Читаем Иисус Христос VS Иисус Назорей. Второй проект Люцифера полностью

3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;

4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;

5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;

6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; (Мф 1)

Перечень имён женщин в родословной от Матфея нам важны в той мере, в какой они повлияли на формирование психологического портрета, на естественный темперамент и характер Иисуса Назорея. В данном случае оценку поведения Фамари, Рахавы, Руфи и Вирсавии с моральной точки зрения морали мы делать не станем. Они по своему недоразумению даны всеми прошлыми толкователями Евангелия от Матфея. Нам важно другое, а именно то, как неприглядные качества этих женщин проявились по отношению к окружающим их мужчинам, и значит, повлияли на будущего царя Иудеи, Иисуса Назорея.

От Фамари, невестки Иуды, мы обратим своё внимание на то, что она прежде, чем переспать со своим тестем, переоделась в чужое платье. Чтобы родить от него детей, она проявила качества настоящей артистки, склонность к перевоплощениям, умение входить в роль и копировать поведение других людей. К тому же в ней пробудились гены, вложенные ещё в Ноя, когда она родила целую двойню от того же дядьки Иуды. Похожую сцену мы увидим и при рождении Иисуса Назорея, который станет первенцем у девочки-трансгендера Марии, и он от неё же в нагрузку получит ещё брата-близнеца. От Фамари Иисус Назорей также наследует эмпатию и артистизм, способность к перевоплощениям, особенно тогда, когда в последний год своего служения он, как правило, будет находиться рядом с Иисусом Христом. Тогда он многое от Него заимствует в манерах поведения и отношениях к окружающему его народу.

Но и Иисус Христос как человек приобретёт и конвергирует в Себе качества царя Назорея, но так, что возвысит его роль в истории евреев и примирит Собой разделённый с другими народами Израиль (Еф 2:11–18).

Известно, что Иисуса Назорея постоянно обуревала жажда знаний и неуёмная любознательность. Он всегда любил учиться, познавать и овладевать новыми навыками, свидетельством чему было его длительное путешествие по восточным странам. Поэтому то, что ему предстоит быть рядом с Иисусом Христом, Назорея никак не пугало и не смущало, но могло пробудить в нём интерес как к чему-то неизведанному и таинственному. Учиться и перенимать от Спасителя всё, что ему будет дано, он воспримет с большой радостью и удовольствием. Как и его прапрабабка Фамарь, Назорей начнёт подражать и даже умело копировать поступки Спасителя, и то, что усвоит его ум, отложится и сохранится в его душе только через множество поколений и станет явным в образе антихриста. Для этого душа Назорея вначале будет изъята из его тела (на этот счёт имеется рисунок в Евангелии), затем помещена на временное хранение в кристаллическую ёмкость во дворце на некой планете. Устройство храма, куда помещаются человеческие души, можно найти у ветхозаветного пророка Иезекииля. И после долгих лет забвения, в последние времена, душу Иисуса Назорея слуги Дьявола переместят в тело беззаконника, сына Люцифера — антихриста. В этом заключатся реализация третьей, уже последней задачи, которую мы называем Сверхзадачей, и которая будет поставлена Люцифером перед Иисусом Назореем в его противостоянии Христу, а именно — собрать и сохранить в своей душе как можно больше информации о Христе Спасителе. Благодаря её решению первые три с половиной года антихрист будет вести себя уподобляясь Христу, во всем Ему подражая, как это происходило две тысячи лет назад с Иисусом Назореем, а когда «магнитофонная запись закончится, и на пустой крутящейся бобине будет отсутствовать плёнка», то душу Назорея заменит сам Сатаниил, служебный ангел Люцифера (вспомним книгу Иова), и на оставшиеся три с половиной года он устроит всем нам весёлую жисть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука