Иисус — крушение большого мифа

Женщины рассказали об этом остальным ученикам, которые им не поверили, но затем, воскресший Иисус явился им сам, убедив всех в истинности невероятного события своего воскресения из мертвых. В дальнейшем, воскресший Иисус провел с учениками еще сорок дней, явившись за это время, по свидетельству Ап. Павла, более чем пяти сотням человек (1Кор.15:6), после чего вознесся на небо. Еще через десять дней после этого, церковь, получив особое благословение от Святого Духа, начала свою самостоятельную деятельность, будучи руководима Христом уже не напрямую, а посредством действия Святого Духа.

Такова, вкратце, официальная церковная (и общеизвестная) версия событий, описывающая завершение земного пути Иисуса Христа.

И все бы с этой версией было хорошо и гладко, если бы не наличие в ней целого ряда странностей и нестыковок, вызывающих целый ряд вопросов, остающихся без ответа со стороны официального христианства. Ситуация же, когда странности и нестыковки в официальной версии присутствуют, а ответы на порождаемые ими вопросы отсутствуют, — такая ситуация просто вынуждает ставить под сомнение достоверность такой версии.

О каких же странностях и нестыковках идет речь? Что ж, начать перечисление и анализ упомянутых странностей и нестыковок можно хотя бы с того факта, что первое из написанных Евангелий — Евангелие от Марка, вообще не имеет описания того, что принято считать «воскресением Иисуса Христа»!

Да-да! В изложении событий у Марка описывается, собственно, лишь то, что трое женщин ранним утром первого дня недели пришедших к гробнице Иисуса, просто столкнулись с тем, что тела Иисуса там не было, а вместо него они обнаружили в гробнице вполне себе живого незнакомого молодого человека, одетого в белое.

Отвлекаясь чуть в сторону, хочется заметить, что Марк совершенно не пытается придать этому персонажу какую бы то ни было сакральную атрибутику — ничего сияющего, громогласного и сверхъестественного, что появляется в более поздних текстах других Евангелистов, у Марка нет: в гробнице женщин встречает просто «юноша в белом одеянии». И если другие Евангелисты в своих описаниях решили «добавить величия» в эту сцену, то возникает неизбежный вопрос: а что еще они могли добавить в свои тексты, что могло сделать их ближе к «образу величия», но дальше от образа правды?..

Но продолжим. Молодой человек в белом, обнаруженный женщинами в гробнице, спокойно сообщает им, что Иисус на самом деле жив, и с ним можно будет увидеться, но только в отдаленной Галилее, а не здесь, в Иерусалиме. Причем юноша особенно подчеркивает, что встреча должна состояться именно в Галилее, дважды настоятельно повторив это в своей совсем коротенькой речи. И на этот аспект в тексте Марка стоит обратить особое внимание и нам.

Дело в том, что он является достаточно ярким звеном в цепочке несовпадений и прямых противоречий в евангельских текстах: в двух Евангелиях такого повеления нет вообще, а в Евангелии от Матфея оно хотя и имеется, но звучит уже при совершенно других обстоятельствах. Рассмотрим все поподробнее, и начнем с Евангелия от Матфея.

Здесь информация о том, что воскресшего Иисуса можно будет найти именно в Галилее, звучит уже из уст не прозаического юноши в белом, как у Марка, а спустившегося, с торжественными спецэффектами, прямо с небес к гробнице, Ангела. А чуть позже, уже лично сам Иисус, явившись женщинам, спешившим вернуться с находившегося за городскими стенами кладбища обратно в Иерусалим, велит им передать ученикам повеление идти, для встречи с ним, все в ту же в Галилею.

Так что, по Матфею получается, что Марии Магдалине и еще некой другой Марии, Иисус явился еще в Иерусалиме, а вот все остальные должны были предпринять примерно трехдневный пеший путь в Галилею, и только там, на некой горе, уже встретиться с Иисусом.

А вот у Луки, опять-таки, не некий юноша в белом, а уже «два мужа в одеждах блистающих», в своей речи, обращенной к женщинам, пришедшим к гробнице, хотя тоже и упоминают Галилею, однако совсем в другом контексте, прямо противоречащем (если не сказать — оспаривающем!) сказанное у Марка и Матфея. Два блистающих мужа здесь говорят о Галилее не как о пункте назначения, куда следует идти ученикам, а лишь как о той местности, где Иисус некогда предсказывал ученикам свое воскресение.

И согласно Луке, никуда ученики из Иерусалима на встречу с Иисусом не должны были идти и не ходили, а виделись с ним именно в Иерусалиме. Правда, появляется в его версии событий еще некое селение Эммаус, лежащее примерно в десятке километров от Иерусалима, куда в тот день зачем-то шли некие двое учеников, которым первым и явился Иисус. Однако явился он им в каком-то странном виде, так что длительное время они его совершенно не узнавали, беседуя с ним просто, как со случайным попутчиком. Запомним, на будущее, этот момент…