Иисус — крушение большого мифа

Однако, какие же они в этом случае были? Неужели ученики, все до одного, были людьми с серьезными психическими проблемами, выражавшимися, в частности, в глубокой эмоциональной заторможенности? Нет, данный «диагноз» никак не подтверждается никакими другими описаниями поведения учеников, в коих они предстают вполне себе обычными людьми, с обычной психикой и адекватными реакциями на происходящее. И Петр, выхватывающий меч и кидающийся на защиту Иисуса, когда того пришли арестовывать, согласитесь, не проявляет ровным счетом никакой эмоциональной заторможенности — скорее уж наоборот…

Но тогда чем же, все-таки, можно объяснить эту эмоционально-заторможенную и неустойчивую реакцию, которую ученики проявили в ответ на появление перед ними живым того, кого они числили среди мертвых? И не кроется ли ответ на этот вопрос в той разнице, которую мы можем заметить и в собственных эмоциональных реакциях, когда об одном и том же событии мы услышим: «Он воскрес из мертвых!..», — или же: «Они увидели живым того, кого считали мертвым»?..

Чем же отличаются эти фразы и почему производят на нас разное впечатление? Очевидная разница между этими фразами заключается в том, что первая из них является одной из возможных трактовок второй: увидеть живым кого-то, кого считали мертвым — это ситуация, предусматривающая многовариантность причин своего возникновения. Оказаться в живых тот, кого считали мертвым, может и по причине каких-то информационных ошибок, и по причине сознательной дезинформации о его смерти, и по причине того, что смерть была ошибочно диагностирована.

К тому же, известно множество случаев так называемой «клинической смерти», когда после медицински-установленного факта смерти, люди, тем не менее, возвращались к жизни либо в результате реанимационных мер, либо сами по себе. Согласитесь, что увидеть такого бывшего умершего — событие тоже впечатляющее, однако не настолько, как грандиозное Божественное чудо.

Причем, чудо воскрешения из мертвых Иисуса Христа должно было продемонстрировать не только могущество Бога воскрешать к жизни, но — и это, пожалуй, главное! — его могущественную поддержку самому Иисусу и тем, кто с ним, при бессильной тщетности усилий противостоять им даже и самых высоких властей!

И этот аспект события просто не мог бы не породить и в самом Иисусе, и в его учениках такого прилива энтузиазма к немедленному победоносному продолжению их дела, что его трудно было бы сдерживать и несколько часов! Однако, согласно книге Деяний Апостолов, со дня воскресения Иисуса и до начала самостоятельной публичной деятельности его учеников прошло почти два месяца — пятьдесят дней, — и прошли они, судя по Евангельским описаниям, отнюдь не в попытках сдержать энтузиазм, а как раз наоборот, в трудах по его зарождению…

Подытожим сказанное. Судя по тому, что ученики Иисуса не разбежались, окончательно и бесповоротно растворившись в историческом небытии, а, пусть и спустя пару месяцев, но все-таки вышли на проповедь, одним из центральных пунктов которой был Христос распятый и воскресший, Иисус после казни действительно оказался жив. То есть, можно считать установленным, что, вскорости после казни через распятие, ученикам действительно явился живым тот, кого они считали мертвым.

Вместе с тем:

— сбивчивость и противоречивость евангельских описаний этих событий;

— при практически полном отсутствии таковых описаний в первом по времени написания Евангелии — Евангелии от Марка;

— в высшей степени странное засекречивание этих событий на весь тот срок, пока Иисус еще был с учениками, и когда его воскресение можно было, соответственно, не только возвестить, но и великолепно подтвердить;

— а так же описываемая в Евангелиях «блеклая» реакция учеников на появление перед ними Иисуса живым, тогда как они имели все основания считать его мертвым;

не позволяет принять церковную версию о том, что явление Иисуса живым после его распятия произошло в результате некоего религиозного чуда.

Глава 6. От правды к чуду…

Речь идет о том, что некие события, впоследствии преподнесенные церковными биографами, как «великое Божественное чудо воскресения Христа из мертвых», действительно имели место быть, однако в действительности имели они гораздо более прозаичный, приземленный характер. Это более чем возможно: множество событий в истории приобретали со временем и с передачей из уст в уста, и из поколения в поколение, все более и более величественный вид.

В Евангелиях эту тенденцию очень ярко иллюстрирует, например, то, как передавался в различных Евангелиях, от более ранних, к более поздним, эпизод входа Иисуса Христа в Иерусалим.