Иконография Богоматери. Том первый

В этом перечне обращают на себя внимание факты посвящения Божией Матери ораториев при храмах, монастырях, диакониях, госпиталях и ксенодохиях или странно-приимных домах. То же самое должно иметь в виду для сирийского и египетского Востока, где «молитвенные залы» (εὐϰτήριοι οἶϰοι) встречаются именно среди монастырских келий, в монастырях мужских и женских (в последних полагался выход в храмы по великим праздникам). По словам Августина, оратории или часовни назначались именно для молитвы – как в часы установленные, horas constitutas, так и помимо их, причем блаженный Августин требует ограничения роли ораториев только «молитвою»: ut nemo aliquid agat nisi ad quod est factum. Для нашей задачи особенно важно, что как при посвящении ораториев Божией Матери, так и без этого посвящения, ее изображения в ораториях представляют Божию Матерь Оранту.

217. Мозаика в оратории епископа Венанция в Латеране, в Риме.

Мозаическое изображение (рис. 217) Богоматери, среди верховных апостолов и ряда святых, в алтарной нише оратория св. Венанция в Латеране издавна обращало на себя внимание красотой античной фигуры Божией Матери в типе Оранты. Богоматерь представлена здесь в пурпурных одеждах – как верхней, так и нижней. Мафорий накинут на голову и перекинут справа на левое плечо, правда, в таких уже условных формах, что эта схема одежды с трудом может быть различаема. Пурпурный хитон имеет оттенок слегка лилово-красноватый или, точнее, густой красно-лиловый. Этот оттенок получается здесь тем же способом, который принят в Китийской мозаике Кипра: вся драпировка мафория и хитона проложена по складкам двоякими рядами – красно-коричневых и сине-голубых – кубиков мозаики, причем на груди складки проложены треугольниками. Лик Богоматери имеет ближайшее сходство с типом ее в церкви св. Аполлинария в Равенне. На груди мафорий украшен золотым крестиком, как на челе Киевской иконы.

Мы уже ранее[220] обращали внимание на крайнюю своеобразность всей иконографической темы в этой мозаике, но в настоящее время, видоизменяя отчасти прежний взгляд, считаем нужным вновь остановиться на памятнике. Папа Иоанн IV (640–642), родом далмат, перенес в Рим мощи мучеников Далмации: еп. Венанция, Анастасия и Мавра, и положил их в древней церкви V века, переделав ее в ораторий и сомкнув с баптистерием Латерана. Мозаика, задуманная для алтаря, должна была представлять в длинном фризе ряд далматинских святых, кроме Венанция и самого папы Иоанна IV, и, помимо их, – двух верховных апостолов и Божию Матерь; пришлось расположить этот фриз частью в абсиде и частью по боковым стенам, по 4 фигуры на каждой, в середине же фриза должна была представлять собой образ «молитвы» сама Божия Матерь. Стихотворная надпись под мозаикой, в одну строку, гласит: Martyribus Christi Domini pia vota Johannes Reddidit antistes, sanctificante Deo, At Sacri fontis simili fulgente metallo, Providus instanter hoc copulavit opus; Quo quisquis gradiens, et Christum pronus adorans Effusasque preces impetrat ille suas. Но так как мастерам мозаичистам известен был тогда лишь один иконописный сюжет с образом Божией Матери «Оранты» – в композиции «Вознесения Господня», то настоящая мозаика и совместила этот сюжет с фризом святых, хотя, очевидно, эти две темы – историческая и символическая – не могут быть связаны без нарушения той или другой. Мало того: по недостатку места, самое Вознесение Господне представлено здесь в сокращенной схеме: изображены по грудь, но в большем размере, Спаситель и два ангела в облаках. Трудно думать, что погрудный образ Спасителя венчал собой ранее крест в древней абсиде и что мозаика переделана: стиль нижнего пояса близко отвечает Равеннским мозаикам и Китийской, а верхние полуфигуры представляют еще тяжелую классическую манеру VI века.

Особой любопытной деталью является здесь ясное изображение ораря, свешивающегося на груди Божией Матери. Возможно думать, что ораторий св. Венанция принадлежал далматинской диаконии и что орарь отличает здесь именно Божию Матерь «диакониссу».

Подобный же образ Божией Матери «Оранты » был некогда украшением «оратория» древней базилики св. Петра в Риме и сохранился только в виде одной фигуры Божией Матери и нескольких кусков других мозаик.

218. Факсимиле рисунка Гримальди с мозаик оратория во имя Божией Матери, времен папы Иоанна VII (705–707)