Иконография Богоматери. Том первый

Это мозаичное изображение Богоматери находится ныне в церкви св. Марка во Флоренции и относится к разряду изображений Богоматери Царицы, идущих с VI столетия. Изображение это стало почему-то именоваться Мадонною «Милосердия» – по всей вероятности, под влиянием подобных же особо чтимых образов Мадонны в Италии XVI–XVII века. Мозаика (рис. 218), имеющая 2,60 метра в выш., украшала до 1606 года древнюю базилику св. Петра в Риме, в той ее части, где находилась капелла или придел Богоматери «у ясель» (ad Praesepe) и где впоследствии были пробиты «Святые врата». Изображение было обрамлено двумя мраморными витыми колонками, которые затем остались украшать входную дверь. Северано, оставивший описание базилики, говорит: «Войдя в церковь вратами Гвидоновыми, видели там, где впоследствии была открыта Св. дверь, капеллу, называемую del Presepio, построенную Иоанном VII в 705 году, с образом Мадонны в мозаике, которая была нарисована в греческой манере, в темных цветах». По ее правую руку находилось изображение самого папы, стоя подносившего капеллу св. Деве и увенчанного четыреугольным нимбом, символом святого при жизни. Внизу читали следующую надпись: « Johannes indignus episcopus fecit B. Dei Genetricis servus»; по сторонам образа были две колонны черного мрамора, к которым прикреплена была занавесь, покрывавшая образ. Вокруг шла большая арка, поддерживаемая двумя другими колоннами белого мрамора, и находились различные изображения из жизни св. Девы, исполненные мозаикой, а также апостол Петр налево и апостол Павел – направо, с надписью: « Domus Sanctae Dei Genitricis Mariae[221]. Таким образом мы имеем в этом описании точное указание на греко-восточные оригиналы мозаики, послужившие образцами ей, благодаря греко-сирийским папам периода 606–741 гг., которые принесли с собой греческие художественные образцы и религиозное почитание Богоматери. Ораторий, устроенный в базилике св. Петра, очевидно, должен был заменять собой часовню Рождества Христова в Вифлееме.

219. Мозаика в церкви св. Марка во Флоренции

220. Мозаика в церкви св. Марка во Флоренции

Флорентийская мозаика, точно определяемая во времени и по содержанию, благодаря известности места своего происхождения, указывает и своим стилем безусловную близость ее (рис. 219–220) к древнейшим памятникам греко-восточного христианского мастерства – в частности, к мозаикам Равенны. Особенно обращает на себя внимание белесоватый цвет тела и, в частности, лица, лишь слегка смягченный точками румянца на щеках, а также большие глаза и цвет одежд: хитон Божией Матери разделан зеленоватыми тенями, а поверх его светло-пурпурная коричневая далматика. На Богоматери золотое оплечье, или маниакий, украшенный драгоценными камнями и золотая корона[222] в виде обруча, усаженного поверху лучами и унизанного камнями и жемчугом; к оплечью подвешены нити кораллов; широкий пояс набран рубинами; патрицианский пурпурный лор унизан жемчугом и украшен бахромой из жемчужных же нитей; на руках поручи, саженные камнями и жемчугом.

Таким образом, и облачение Божией Матери вполне соответствует изображениям ее в Равеннских мозаиках и древнейших фресках церкви Св. Марии Антиквы, т. е. дает общее женское облачение опоясанной патрицианки, только дополненное, на этот раз, императорской короной. Корона по своему устройству, форма лучей и даже по украшениям из камней и крупного жемчуга, а также по подвескам из тройных жемчужных нитей и по тонкой, из полупрозрачного шелка вуали под короной, почти тожественна с венцом на голове императрицы Феодоры в известной мозаике храма св. Виталия в Равенне. Напротив, самое облачение не отвечает изображению Феодоры: на последней имеется императорская мантия или хламида, пурпурная, с вышитой по подолу полосой с «Поклонением волхвов», застегнутая на правом плече, как у императора Юстиниана[223], между тем на фигуре Божией Матери «Оранты» видим только: далматику (τὸ δελματίϰιον), оплечье (τὸ ϑωράϰιον), белое покрывало (τὸ μαϕόριον ἄσπρον), лор, накось обходящий фигуру, и пояс, т. е. все то, что составляло, по записи книги церемоний византийского двора[224], принадлежность облачения «опоясанной» патрицианки. Отсюда получается некоторое указание на то, что, хотя ораторий папы Иоанна VII и был устроен по греческому или даже греко-восточному оригиналу, однако образ Божией Матери «Оранты» был местного – быть может, Равеннского – типа.

221. Мозаическая фигура Божией Матери из группы «Рождества Христова» в оратории папы Иоанна VII

222. Мозаика бывшего оратория папы Иоанна VII в церкви Св. Марии in Cosmedin в Риме