Иконография Богоматери. Том второй

Следует ли относить к числу тех же вариантов Одигитрии мало известный и пока недоступный определению тип Богоматери с Младенцем сидящим на правой ее руке? Точкою отправления в настоящем случае послужила вислая Византийская печать, изданная Шлюмбергером, и некоторые ей подобные[25]. На этой печати представлена Богоматерь по грудь, держащая Младенца на правой руке, причем левая ее рука прижата к груди точно так же, как на обыкновенном типе Одигитрии. Равным образом, и у Младенца протянута для благословения левая ручка, если верить рисунку этой медали, тогда как правая тоже согнута и невидимому также благословляет[26]. Но, что самое важное на этой вислой печати по сторонам Богоматери с Младенцем читается ясно надпись имени Одигитрии ( Η ΟΔΗΓΗΤΡΙΑ). Если мы припомним довольно обычное обстоятельство в русской иконописи, что так называемые «левые» переводы принимаются за оригинал и передаются иконописцами в этом обратном виде, то, конечно, нет ничего странного в предположении, что уже в период XI–XII веков мог появиться образ Одигитрии обратный, т.е. с Младенцем на правой руке. Возможно далее, что подобный образ получил особую санкцию, местное наименование или имя по одному из эпитетов Богоматери. Однако такой левый перевод Одигитрии не мог послужить к образованию того ряда икон Божией Матери с Младенцем на правой руке, который иконописные подлинники знают даже в русских списках (или прорисях) под именами Богоматери: Александрийской, Византийской, Египетской, затем Иерусалимской, наконец Милостивой. Вопрос об историческом происхождении всех этих типов весьма сложен, и мы должны будем касаться его и в позднейшем периоде, но в пределах Византийских типов должны предварительно обратить внимание на одно основное обстоятельство, а именно: при обратном переводе типа Одигитрии на икону, иконописцу приходится самому, по мере уменья, устраивать, положение рук Младенца и Его фигуры. Дело в том, что в типе Одигитрии правая рука Младенца, она же благословляющая, представляется вытянутою в сторону, и собственно поэтому, видя на нашей вислой печати левую ручку также вытянутою, мы позволяем себе думать, что это только обратный перевод. Но на иконе подобное положение неестественно: вытянутая левая рука не может благословлять, а поместить в ней свиток ни с чем несообразно. Поэтому, в большинстве древних изображений Богоматери с Младенцем на правой руке положение Младенца видоизменено против типа Одигитрии. Эти изменения дают некоторый ключ к уразумению типов Богоматери как за период XII–XIII столетий, так и позднейшей эпохи.

Икон Божией Матери с Младенцем на правой руке было много, и у новейших греков есть даже термин: Панагия Декса[27] вм. Дексиа; в числе чтимых и чудотворных икон насчитывается их до десяти, если верить прорпсям и распространенным их «подобиям». Таким переводом оказывается напр. образ Богоматери Александрийской. Явление этой иконы празднуется 1 сентября, а год и место явления считаются неизвестными. Но так как в сентябре празднуется не только Рождество Пресвятой Богородицы, но и целый ряд почитаемых икон, как то: Таганская, Черниговская Гефсиманская, Калужская, Писийская, Неопалимая купина, Аравийская, Киевобратская, Холмская, Пошехонская, Домницкая, Почаевская, Дубовичская, Честнокрестная, Макарьевская Одигитрия, Словенская, Мирожская, Леснинская, а первого числа этого месяца празднуются еще Миасинская и Гефсиманская иконы, то, очевидно, в этом первом числе сентября нет никакого указания на историческое памятование празднования и Александрийскую икону, за отсутствием свидетельств о том, просто примкнули к другим почитаемым иконам. Перевод этой иконы составляет лишь обратный рисунок Одигитрии, т.е. Младенец, поддерживаемый правой рукой Богоматери благословляет левой рукою, а в правой держит свиток. Далее на иконе Византийской Божия Матерь держит сферу, Младенец в протянутой левой руке держит жезл, а благословляет уже согнутою правою. В иконе Гребенской Божией Матери композиция вполне отвечает Одигитрии, но Мать и Сын более сближены меж собою. В иконе Египетской (празднуется 11 января, явление относится к 1060 году) Младенец благословляет правой ручкой а в левой держит развернутый свиток. На правой руке Божией Матери представляется Младенец, далее в иконах: Миасинской, Палестинской, Троеручицы, и наконец в ряде икон с умиленными и радостными движениями как Божией Матери, так и Самого Божественного Младенца; иконы эти можно относить к условному отделу «Умилении» и позднейшего происхождения.