Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Любить Бога он желал столь сильно, что если бы ему, по святой воле Божьей, было отказано в этом, то он во всю свою жизнь не переставал бы умолять Бога о разрешении ему любить Бога. Он имел привычку часто вопрошать свою совесть: «Зачем ты не больше печалишься о грехах теперь, чем прежде ты это делала?» Совесть отвечала ему: «Потому так поступаю, что ты совершенно отдался на волю Божью и во всем ей покоряешься, ни в чем не отказываешься исполнять ее. Что ни случается с тобою благоприятное или противное, ты за все то благодаришь Бога и охотно покоряешься Его святой воле».

Уместно здесь предложить рассуждение блаженного Августина о данной Богом Адаму в раю Эдемском заповеди не вкушать плодов от древа познания добра и зла и не прикасаться к нему (ср.: Быт. 3, 3). Рассуждение это имеет форму разговора между Адамом и Богом. Адам спрашивает у Бога: «Если дерево это хорошо, то почему мне не прикасаться к нему? Если же оно зловредно, то зачем оно посажено в раю?» Бог отвечает: «Оно потому посажено в раю, что оно – добро, но не касайся его и не ешь с него плодов, потому что Я хочу, чтобы ты был у Меня беспрекословным, послушным и благонравным служителем. Ибо Я – Господь твой, ты же – Мой слуга».

Да послужит для нас этот разговор разъяснением многих тысяч наших недоумений по разным вопросам о причинах того или другого явления в делах Божественного мироправления. На все скрытые или непостижимые нашим ограниченным умом причины того или другого происшествия или явления один у нас должен быть ответ: «Бог есть наш и всего существующего во вселенной Господь и Владыка; Он объявляет нам Свою волю через Священное Писание и через дела Его Промысла о всех Своих творениях и повелел нам поступать согласно воле Его без всякого сомнения в Его святости, премудрости и справедливости. Ибо Он – Господь, а мы – Его служители и потому по совести должны мы служить своему Господу, исполняя Его святую волю в том призвании, в которое Он благоволил поставить нас».

Лукавый противник наш вопросил Адама в раю со злобной хитростью: «Почему запретил вам Бог?» Естественнее было спросить: «Почему не следует есть плодов от того дерева?», ибо на этот вопрос прямой ответ был бы: «Бог запретил это». Но хитрый змей предупредил такой ответ и превратил его в вопрос: «Почему запретил Бог?» Как уже несколько раз узнали мы из исторических событий, вопрошать о том, чего хочет Бог, когда уже воля Его объявлена, не следует больше и причины (почему это делает Бог?) доискиваться нелепо.

Первая и сильнейшая тому причина – та, что Бог так хочет, что это Ему угодно. Авраам, получив приказание принести в жертву Богу сына своего Исаака, каких бы не мог найти причин к недоумению своему и противопоставить их Божьему повелению? Но он не противоречил Богу и молча повиновался Его повелению. Для Авраама было довольно того, что Бог этого желает.

Послушные дети Небесного Отца

Многие родители, желая испытать благоразумие и основательность ума своих детей, спрашивают их: «Не желаете ли вы воспользоваться сегодня приятной прогулкой, пойти, например, в сад, прокатиться по городу или навестить знакомых в деревне? Или же вы хотите развлечься какой-либо игрой, оставив на время книжные занятия?» И если дети отвечают отцу или матери: «Как вам угодно, вы лучший можете дать нам совет», то такой ответ детей служит знаком доброго их воспитания, совершенного и основательного благоразумия.

Если же дети без предложения родителей или наставников просятся погулять, когда нужно учиться, или же стараются увильнуть каким-нибудь способом от занятий и учения, или же зевают на уроках, тяготясь занятиями, и, выйдя из класса, бегут на зрелища или упражняются в бесполезных и неприличных разговорах или шалостях и делают это с большей охотой и вниманием, чем при слушании и изучении уроков, то такими наклонностями своими не обнаруживают перед родителями признаков доброй надежды на них.

Тогда отец, мать или наставник говорит такому дитяти или юноше серьезно: «Слушай, сын мой (или дочь), оставь пустые свои забавы, шалости и дурные привычки, ступай в училище и учись внимательно и прилежно, веди себя скромно и как должно, иначе будет тебе худо». При этом вразумлении часто являются у мальчика или девочки нахмуренное лицо, на глазах – слезы, ворчание себе под нос. Если учение бывает дома, то вместо внимательного чтения – одно только перелистывание книги, а против строгости родительской – произнесение лишних слов с плачем и жалобами. Вот поведение глупых и строптивых детей, не слушающих своих родителей и наставников и не исполняющих их приказаний и наставлений. Подобны им бываем часто и мы, взрослые.

Как неразумные дети, мы проводим свое время в бесполезных забавах и увеселениях; противимся воле Божьей, когда Бог, лучший и добрейший из всех отцов, возмущает наши мирские удовольствия или возлагает на нас какие-либо неприятные нам дела и затруднения.