Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

(Пс. 118, 112). Хочешь ли, Господи, чтобы я терпел сто, тысячу лет – и буду терпеть; если Ты этого хочешь, хочу и я».

Так желательно и приятнее всего истинно возлюбившим Господа своего беспрестанно повторять молитву Господню. Вот те крыла Серафимов, с помощью которых и мы, перстные, сможем подняться на высоту и вознести наш ум и сердце превыше небес, к самому Престолу Всевышнего.

Подобно избранникам Божьим, надо искать ту любовь, которую принимает Бог

Избранные Божьи, святые угодники, более радуются об исполнении в совершенстве воли Божьей, чем о достоинстве и славе своей. А потому все они и каждый из них довольны своей наградой и заслуженной у Бога честью, и ни один из них не превозносится перед другими своими заслугами. Ибо они, видящие всегда перед собой Бога и горящие общей к Нему любовью, не только имеют волю, подобную и сообразную с Его волей, но поглощены ей, и совершенно преобразились в нее, и одной ей действуют. Они радуются и желают, чтобы один Бог действовал в них и через них, не приписывая себе ничего; радуются тому, что воля Божья относительно нас состоит в том, чтобы нам блаженствовать в Боге и Бог пребывал бы в нас, а не блаженствовать в мире вне Бога, наслаждаясь мирскими только благами и не зная о Боге или забывая Его, своего Творца.

Таким образом, преобразованная воля человеческая через теснейшее ее общение и уподобление воле Божьей привлекает к себе действие всеобъемлющей любви Божьей, что может назваться всецелым воплощением воли Божьей в человеке без малейшего ограничения собственной человеческой воли, свободно покорившейся воле Божьей. И такое-то соединение воли человеческой с волей Божественной в союзе любви доставляет величайшее веселье и радость избранным праведникам Божьим. Они несомненно верят в вечную жизнь с Богом, всем своим сердцем любят Бога, своих ближних и все творение Божье. Имея в себе постоянную твердую надежду на непреложность обещаний воплотившегося Слова Божьего, утвержденную историческими судьбами Церкви, народов и царств, живущих и действующих в духе Христовом, считают себя счастливыми и преуспевающими.

Напротив, ослабевающих в строгом следовании учению Христову или упорно отвергающих его считают они несчастными и в конце концов погибающими. Избранники Божьи желают, чтобы имя Божье, Его премудрость, сила, милосердие и правда были свято почитаемы у всех народов и племен, чтобы все люди, как творения Единого Бога, жили между собой в мире и согласии, ведающие Бога наставляли бы не ведающих Его, старшие – младших всему доброму, сильные слабых бы защищали и покровительствовали им, и всякий поступал бы со всеми другими так, как он себе желает. Венец торжества и веселья праведных душ составляет всемирное прославление бесконечных совершенств Божьих, величайшей Его силы и неизмеримого могущества и владычества.

Как добрые благонравные дети не завидуют своим родителям в их счастливой жизни, в их богатстве и довольстве и сердечно желают им еще большего блага, как и самим себе, и даже им больше желают, чем себе, так точно и избранные Божьи радуются о том неизреченном блаженстве, в котором пребывает Бог, как и о своем собственном. И, созерцая его, поют у Престола Божьего песни, приводящие в восторг душу, которые слышал святой Иоанн, находясь на острове Патмос, по бывшему там ему откровению небесному: Аллилуия! спасение и слава, и честь и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его… аллилуия! ибо воцарился Господь Бог Вседержитель. Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу (Откр. 19, 1–2, 6–7).

Такого преображения или, правильнее, теснейшего соединения избранных Божьих с Божественной волей можем достигнуть и мы следующим образом: разум наш тщательно направим на рассмотрение высочайших совершенств Божьих: Его могущества, вечности, премудрости, красоты и бесконечного непостижимого блаженства. Сердце же наше да радуется о том, что Бог, единый по существу Своему, прославляемый во Святой Троице по Лицам – Отец, Сын и Святой Дух, – есть вечная безначальная и бесконечная доброта, источник всех богатств духовных и вещественных, не нуждающийся ни в чем, ко всем творениям Своим щедрый, со всеми везде невидимо присутствующий и всемогущий.