Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Несоблюдение этой заповеди есть причина многих зол в мире. Ибо господа, правители, начальники, цари часто бывают людьми, действующими не по закону Божьему и гражданскому и здравому разуму, но по своим замыслам, страстям, по своему безрассудному произволу. Они не испрашивают себе у Господа Бога Его благословения и просвещения своего ума, надеются на свой разум и собственные силы, думают о себе, что они – древние исполины, могущие и горы перевернуть, а поэтому бывают в делах как общественных, так и семейных и частных пагуба и неустройство со вредом и разорением весьма многих лиц. Это подтверждают исторические примеры.

Тяжко согрешили старейшины и начальники израильские, приняв в свое общество язычников гаваонитов, не спросив об этом Господа (см.: Нав. 9). Мы весьма недалеки и небезопасны от их заблуждения, часто размышляем и ищем достижения предметов величайшей важности, но Господа об этом не спрашиваем. Желаем получить священство, вступить в брак, сделаться обладателем земли и правителем людей, но Господа об этом не спрашиваем, угодно ли Ему будет наше желание и намерение?

Не так поступали достойные похвалы славные вожди Маккавеи. Они не предпринимали ни одной войны, не испросив прежде на то воли Божьей. В своем смиренном сердце они перед началом войны прибегали с горячей молитвой к Богу и не только сами молились, но побуждали к этому своих воинов и молились вместе с ними, а также, начав войну, совершали общественное моление о ее успехе.

Иуда Маккавей, видя и понимая сильные приготовления врага, воздев руки к небу, призывал Господа, чудодействующего и видящего все, что справедливого или лукавого творится на земле, молил Его о помощи, зная, что победа не зависит от силы воителя и его оружия, но Бог дает ее по Своему благоволению ищущим Его милости и покрова. И не только сам военачальник Маккавей призывал Бога на помощь перед началом войны, но своим примером и речью воодушевил свое воинство к молитвенному расположению их духа и к возбуждению в себе мужества, приводя примеры прежней помощи и милости Божьей к народу, обращающемуся к Богу с покаянным сердцем. И так, призывая Бога себе на помощь, Иуда и бывшие с ним вступили в бой с войсками их противника, гордого Никанора, наступавшего на них в день субботний, и положили на месте более тридцати тысяч неприятельских воинов, и были они очень обрадованы таким явлением над собой Божьей милости и помощи (см.: 2 Мак. 15). Вот пример, доказывающий, как спасительно прибегать в скорби и беде с сокрушенным сердцем и молитвой к Богу с прошением о помощи и защите!

Святой Кассиан дает совет иметь перед началом всякого дела в уме и во устах эти боговдохновенные псаломные слова: Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне (Пс. 39, 14)[49] и еще эту молитву: «Молим Тебя, Господи, предупреди каждое наше дело до его начала Духом Твоим Святым и, споспешествуя нам, управляй в его совершении, чтобы каждая наша молитва и каждое деяние получали бы всегда свое начало от Тебя и начатое совершенствовалось бы Тобой и успешно достигало своего окончания или назначения».

Преподобный Памва имел такой обычай: когда кто-нибудь просил у него совета, он отвечал: «Повремени немного и поручи дело свое Богу» и никогда никому не давал своего совета прежде, пока сам не испросил у Господа, чтобы Он внушил ему, что он должен посоветовать просящему у него совета. Этот обычай Памвы ему самому такую принес пользу, что когда сам он лежал уже больным на смертном одре, то сказал: «Не могу припомнить себе ни одного моего слова, о котором я должен бы пожалеть и покаяться в неразумном произнесении его». Действительно, Бог спрашивающему Его с верой дает ответ в глубине души его, по слову псалмопевца: Господи! Ты слышишь желания смиренных; укрепи сердце их; открой ухо Твое (Пс. 9, 38). Тот, кто не полагает предварительно в основу своих намерений и дел Божьего благословения и Его святой воли, тот не имеет в делах успеха.

Самое сознание нашего отношения к своему Господу обязывает нас испрашивать у Него благословения на все дела свои и тщательно взвешивать их, угодны ли они Богу.

Мужество при исполнении христианских обязанностей

Второй признак истинного благочестия и усердия поступать согласно воле Божьей – не страшиться встречающихся при этом бедствий и неприятностей, но добровольно переносить их и даже желать.