Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Совсем другие последствия своей деятельности имеют гордые, самонадеянные люди, которые, забывая о Боге и своих обязанностях, полагают всю надежду на самих себя, на свою мудрость, ловкость, искусство, на свои силы. И до чего такие люди бывают высокомерны! Они превозносят себя перед своими сверстниками и восхваляют до небес, а между тем в важных и полезных делах оказываются нерадивыми и небрежными по своей самонадеянности.

Совершенно же предавшие себя Богу, смиренные труженики в винограднике Христовом поступают иначе. Они уподобляются коромыслу весов с прицепленными к нему на противоположных концах чашами. Чем больше кладется в одну из чаш весовых гирь, тем больше оно понижается, противоположная же чаша повышается настолько же. Это – символический образ достоинства людей Божьих и людей мира сего. Чем более человек смиряет себя пред Богом и людьми, тем более возвышают его благодать и милость Божья. И наоборот: чем выше ставит себя он перед Богом и презирает свою братию через свое высокомерие, тем более унижает свое человеческое достоинство.

Серьезный начальник какой-либо воинской части, которому поручены защита и охрана города, еще заблаговременно осматривает слабые, мало укрепленные места, производит их укрепление, делает распоряжение о достаточном заготовлении хлебных запасов, усматривает нужные места для постановки орудий и артиллерийских запасов, словом, заботится встретить неприятеля храбро и во всей готовности дать ему сильный отпор, ибо знает, что врагам нельзя верить. Подобно ему каждый христианин должен готовиться заблаговременно к неожиданной встрече своих неприятелей, говоря: «Я не избавлен ни от болезни, ни от смерти, а потому не лучше ли предварительно ограждать себя почаще исповедью и принятием Святых Таин, вооружать себя молитвой и постом?»

Напротив, человек самонадеянный и нерассудительный, уповая на свои силы, думает обыкновенно, что он почти уже готов отразить все нападения своих врагов. Весьма благоразумно выразился об этом Соломон в своих притчах, говоря: Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян (Притч. 14, 15–16). Но об этой зловредной самонадеянности более подробно поговорим ниже.

Надежда на помощь Божью при бедствиях

Четвертый признак согласия нашего с волей Божьей есть величайшее упование во всем на Господа Бога.

Оно производит то, что каждый, например, обиженный кем-либо, успокаивает себя внутренне и усмиряет естественно возникающую мысль об отмщении своему врагу, думая сам в себе: «Бог видит и слышит неправду или обиду; придет время, что Бог обнаружит неправду врага и обратит ее на его же голову». Этим побеждается естественное побуждение к отмщению личным нашим врагам. Через одно крепкое упование на Бога мы становимся победителями всех врагов своих и возвышаемся в своей душе над ними, ибо каждый, возложивший крепкую надежду на Бога, уверен, что если бы враги его постарались поднять целый ад против него, то и тогда не смогут повредить ему более того, сколько Богу угодно им то попустить.

Но возразишь: «Есть враги неугомонные, старающиеся вредить беспрестанно во всем и всячески, чем только могут; если не удается им повредить противнику своему лично, то они силятся нанести ему материальные убытки, например, в его купле и продаже или истреблением его имущества». Однако тот, кто крепко уповает на Бога, поступает в подобных случаях таким образом: чтобы внутренне успокоить себя, он каждое свое предприятие или имущество поручает молитвенно Богу для его совершения или охранения, крепко полагаясь во всем этом на Промысл Божий, предоставляя всякие случайности распоряжению воли Божьей, как бы вовсе устраняя себя от всякого собственного распоряжения. Все последующее за тем в его имущественных делах считает благословением, даром Божьим. А в делах, не достигших своей цели, видит, что это свершилось по особенному Промыслу Божьему, предназначившему для него нечто лучшее. Тому, кто имеет такую сильную надежду на Бога, противники не смогут сделать какое-либо препятствие или причинить убытки по имуществу, переданному им в распоряжение Божье: Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу (Притч. 21, 30).

Как хитро поступал Лаван против зятя своего Иакова, изменяя десять раз свое назначение платы за выпас скота, в надежде уменьшить ее, но тщетны были его замыслы, которые все обратил Бог в пользу Иакова: Бог не попустил ему, то есть Лавану, сделать мне зло, – так выразился об этом Иаков (Быт. 31, 7).