Илиотропион, или Сообразование человеческой воли с волей Божественной

Воспылал гневом Сеннахирим, царь ассирийский, против города Иерусалима, угрожая окончательным его разорением, но ни сам он, ни его воинство не избегли грозной в отмщении руки Божьей, ибо услышал Бог молитвы царя Езекии и пророка Исаии и послал Ангела Своего, который поразил ассирийское войско. Сеннахирим же возвратился в землю свою и там погиб от руки собственных детей (см.: 2 Пар. 32, 21–22). Так спас Господь Езекию и жителей Иерусалима от руки Сеннахирима и его воинства. Итак, советую каждому христианину иметь твердую надежду на Бога и всякое отмщение за себя предоставить Ему. Он один Праведный Судия.

Сами язычники учат нас этому. Тиссаферн, вождь персидский, заключил мир с Агесилаем И, царем спартанским, но только для того, чтобы выиграть время для удобного внезапного нападения на своего противника, ибо тотчас же послал от себя глашатаев, чтобы все греки удалились из Азии. Агесилай смело ответил посланным от Тиссаферна: «Скажите от меня вождю вашему: я ему очень благодарен за то, что он мир, заключенный со мной, разрушил; этим самым он против себя же раздражил богов и людей и сделал их себе врагами; поэтому моя военная сила увеличится, ибо его коварство и вероломное нарушение заключенного мира восстановят против него всех».

Вот истинно христианский ответ своим противникам: Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой… что спасет нас от врагов наших и от руки всех ненавидящих нас (Лк. 1, 68, 71).

Уповающий всем сердцем на Бога превращает всех своих врагов в плательщиков оброка и в работников себе, ибо он имеет Бога помощником себе, потому что он обо всем, чего желает, прежде всего молит Бога, полагая себе за правило: «То, чего я прошу у Бога, может быть для меня полезно или неполезно; это в совершенстве известно только одному Богу. Если просимое полезно мне, то Бог и пошлет мне его немедленно, а иногда откладывает до более благоприятного времени, чтобы таким образом испытать меня и приучить к терпению.

Но если Бог многократно повторенное мною прошение не исполняет, то через это становится мне известным, что я просил у Бога того, что для меня бесполезно или вредно».

По такому весьма благоразумному правилу поступает и молитвенные свои прошения воссылает тот только, кто единственно и совершенно предал себя всего в управление Божественной воле. Не признающие тайны Божественного управления миром и Его Промысла о каждом из Его творений или вовсе не призывают Всевышнего себе в помощь, или хотя и призывают, но делают это нерадиво и как бы только для обряда. Прежде чем вздумают обратиться с молитвой к Богу, они сначала докучают своими усиленными и жалобными прошениями тем лицам, от которых надеются на помощь в исполнении своих пожеланий, а если не имеют успеха у одних лиц, то обращаются к другим, стараясь достигнуть желаемого через протекцию, через подарки и подкупы, обращая достижение желаемого в зависимость от бесчестной греховной сделки.

Святой Иоанн Богослов в небесном откровении видел Христа Господа, держащего в правой Своей руке семь звезд. Что же значат эти звезды в руке Христовой? Сам Иоанн, объясняя эту тайну, говорит: Семь звезд суть Ангелы семи церквей (Откр. 1, 20,), и венцы их в руке Христовой. И если где-либо венец (епископское достоинство, сан) остается вакантным, то являются весьма многие искатели венца, желающие охотно наклонить под него свою голову, но они с самого начала не идут прямой дорогой ко Христу, но чаще всего сначала идут к рукам князей, начальников и властителей, и потом уже и к Христу Господу.

То же самое бывает и при искании прочих как духовных, так и мирских достоинств и почестей. Все ищут человеческой любви, милости и помощи, мало же кто ищет Божьего пособия в том, чтобы сделаться предварительно достойным носителем венца по своим нравственным поступкам и истинно гражданским подвигам правды, милости и человеколюбия. Здесь видно явное заблуждение и непонимание верного пути к получению сана, славы и почестей. Желающие заслужить достойное уважение перед людьми и милость у Бога должны поступать иначе. Прежде всего они должны сердечно искать себе милости у Бога о прощении грехов своих и Его благой помощи для согласования свободных своих поступков с волей Божьей, ибо скипетры и венцы находятся в правой руке Божьей.

Начальства, достоинства, почести и полновластные правительства Бог назначает и разделяет по Своей премудрой воле. Именно у Него всегда следует просить желаемого нами. Сердце царя – в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его (Притч. 21,1).