Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Потому один Богодухновенный отец (Авва) говорил обыкновенно: "не будет человек иметь покоя в своём сердце, пока не уединится от всего, говоря: я и Бог только одни в целом мире". А блаженный Августин выразился: "о Боже мой! Ты имеешь о всяком человеке столько старательности (тщания) как если бы об одном только этом человеке заботился; так и обо всех, как о каждом". Святой же Григорий сказал: "так Бог печётся о каждом, как всех вообще имеет в виду, и так же обо всех промышляет, как бы только об одном".

Так и о тебе, читатель, печётся и блюдёт провидение Бог, как бы Он больше не имел ни о чём другой заботы. Многочисленность народа, о котором печётся Бог, не смущает Божьего провидения, ни отягощает – для Него попечение об одном человеке таково же, как и о бесчисленных тысячах людей. Как прежде о Ное с семью человеками семейства его, или об одном Адаме в Раю, так и теперь обо всех равное имеет Бог попечение и промысел.

К этому своему Хранителю и надёжному попечителю пусть каждый взывает: "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (Песн. 2:16). Я почитаю Бога и содержу все Его повеления так, как бы ничего другого не было в мире, о чём имел бы я необходимость заботиться и помышлять. И взаимно, моё спасение находится в Божьем попечении и хранении до такой степени тщательном, как будто бы кроме одного меня не было в мире ничего другого, о чём бы заботиться нужно было Богу. Он весь принадлежит мне, а я – Ему. Он Господь, управляющий мной, а я покорный раб, готовый исполнять все повеления своего Господа – ибо Он постановил со мной такое совещание: помышляй ты обо Мне, Я же буду взаимно о тебе беспрестанно промышлять (заботиться о твоих потребностях): забудь ты самого себя, всегда же помни только обо Мне, так и я буду помнить обещание моё, и иметь о тебе всегдашнее попечение.

Истинно Бог в милости и щедротах – всеобъемлющ. Он провидением Своим охраняет и спасает также всех вообще, как и каждого порознь. "На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых" (Притч. 15:3). "Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его" (Там же 5:21). О если бы мы послушно погрузились в недосягаемую глубину Отеческого провидения! Каждый с непоколебимой уверенностью мог бы сказать о себе: Господь мой хранитель, я не буду оставлен в скудости и опасностях, Господь сохранит меня и во всём обеспечит (ср. Пс. 22:1–2[63]).

Если любим покой души, если желаем надеяться на Бога, если желаем жить во всём по воле Божьей, то необходимо нам всегда иметь перед очами провидение Божье: чем сильнее будем уповать на провидение Божье, тем усерднейшими сделаемся исполнителями воли Божьей.

X. Маловерие людей

Ни об одном предмете так часто не напоминал Христос Господь своим ученикам как о маловерии. Он предостерегал всех от маловерия не только словами, но и множеством фактов, удивительно доказывающих силу веры и бессилие недоверия или сомнения в Божьем покровительстве и спасении от опасностей.

Для чего иного, как не для наглядного удостоверения в вездесущей помощи Божьей верующим и надеющимся на Единого Бога во Святой Троице, совершены были Христом утишение бури на корабле, чудное насыщение пятью и четырьмя хлебами многих тысяч народа в пустыне? Что означало Петрово погружение в волнах морских? Всеми этими чудными делами наставлял Христос не быть маловерными, и потому возгласил: маловере! зачем сомневаешься? как бы говоря: неужели вы так неразумны, что не можете понять единственного первоначального и весьма необходимого учения?

Маловерие бывает различных видов: некоторые потому имеют недоверчивость к Богу, что Он врагов своих не карает и попускает им пребывать в своих похотях. Другие сомневаются, что могут умолить Бога о том, чего они просят у Него, тем более, когда совесть их упрекает и страшит, что Бог не простит им содеянных ими грехов. Третьи боятся, чтобы Бог не лишил их всего благопотребного для жизни и пропитания. Этот тройственный род маловерия, своим явно обманчивым прельщением многих людей удаляет от Бога и погружает их в многоразличные виды погибели.

Зло маловерия бывает тем вреднее для нас, чем менее мы познаем его. Источником маловерия служит излишняя наша самонадеянность, то есть, мы думаем более о себе, чем о Боге, думая, что смертью всё кончится. А как это бедственно – рассмотрим ниже.

Господь наказывает самонадеянных

Соломон такую самонадеянность строго обличает, говоря: "надейся на Господа всем сердцем своим, и не полагайся на разум свой… не будь мудрецом в глазах своих; бойся Господа, и удаляйся зла" (Притч. 3:5.7). Так поучает и во многих других притчах: "своей мудростью не величайся… не будь мудр о себе. Ибо первый признак безумия – считать себя мудрым" (ср. Еккл. 7:16-17[64]).