Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Но много ли найдётся таких, которые бы вменяли себя ни во что? Кто или сил своих, или красоты (доброты), или имущества, или мудрости и разума своего не хвалил и не превозносил? – но ко вреду своему. "Промышления праведных – правда, а замыслы нечестивых – коварство" (Притч. 12:5). Бог желая искоренить в нас порок самонадеянности, иногда тяжко наказывает, а непослушных такому вразумлению и вовсе отвергает.

Вспомним самонадеянного иноплеменника Голиафа, который думал о себе, что он одним своим видом и дуновением развеет все полки Израильтян. Увидев идущего против себя отрока Давида с пастушеским посохом и сумкой, он сказал с презрением, насмехаясь над ним, "что ты идёшь на меня с палкой, разве я собака? … Подойди ко мне, и я отдам тело твоё птицам небесным и зверям полевым" (1 Цар. 17:43-44). О как скоро была прекращена такая самонадеянность! Кто мог так ловко направить камень и поразить иноплеменника в чело, кроме всесильной и не изменяющей Десницы Божьей? (1 Цар. гл. 17).

Олоферн, также много надеявшийся на себя, не был удостоен Богом и того, чтобы быть обезглавленным мужчиной. Но гордое его превозношение потоптала ногами женщина, победила и обратила в ничто.

Навуходоносор, царь Халдейский, обходя свои храмы, сказал: "не есть ли это великий Вавилон? – город который построил я в своё царствие силою моего могущества и во славу моего величия!" (Дан. 4:27) – О, Навуходоносоре! Остановись, удержи язык твой от самохвальства и самонадеянности. До сих пор подавали тебе на обед тысячи блюд с отборными, вкусными яствами, но скоро увидишь пред собой одну, необыкновенную пищу, питаясь которой научишься ты мыслить и говорить о себе смиреннее. Будешь иметь себе пищу, приличную волам – пока научишься мыслить и говорить о себе иначе. Для омовения тебе приготовится холодная роса, вместо драгоценных одежд порастут на тебе скотские волосы, как у льва, а вместо перстней – когти вырастут у тебя, как у птиц. Ещё не окончил Навуходоносор слов самовосхваления, как был с неба голос: "тебе говорят, царь Навуходоносор: царство отошло от тебя! И отлучат тебя от людей, и будет обитание твоё с полевыми зверями; травою будут кормить тебя, как вола, и семь времён пройдут над тобой, доколе познаешь, что Всевышний владычествует над царством человеческим и даёт его, кому хочет!" (Дан. 4:28). Тотчас всё это и исполнилось над Навуходоносором. Вот как излишнее упование на себя человека превратило в скота.

Но послушай как Навуходоносор опять из скота сделался человеком, научившись уповать на Бога, а не на себя, о чём он сам о себе свидетельствует, говоря: – "По окончании дней тех (т. е. семи времён, определённых Небом) – я, Навуходоносор, возвёл глаза мои к небу, и разум мой возвратился ко мне; и благословил я Всевышнего, восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество – владычество вечное, и Которого царство – в роды и роды. И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле; и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: "что Ты сделал?"" (Там же 4:31–32).

Тяжкое зло – самонадеянность; она низложила и святого Апостола Петра: о Пётр святой! что ты горько плачешь, когда пропел петух? – следовало прежде плакать, когда Господь всем говорил о Своём исходе (от мира), когда возвестил Он на вечери об ужасной смерти. Тогда действительно слёзы были благовременны. Но самонадеянность устранила слёзы, и вместо их слышалось безмерное обещание: "если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь" (Мф. 26:33). Так ли это? – по прошествии нескольких часов обещание это, данное по самонадеянности, не было исполнено, и уничтожено. (См. Мф. гл. 26‑ю). Василий Великий справедливо сказал: "никто не остаётся чаще побеждённым, как только тот, кто слишком на себя надеется. Напротив, кто мало надеется на себя, тот не начинает никакого дела, не призвавши наперёд Бога себе в помощь".