Иллюстрированная история религий

При господствующих воззрениях тотемизма клан считает жизнь племени тесно связанной с каким-нибудь родом животных или растений. Это священное животное – предок клана, его нельзя убивать и употреблять в пищу, только при исполнении священных жертвенных обрядов. Члены племени украшают себя амулетами, перьями, костями священного животного во время церемоний.

Огюст Конт

При достижении молодыми людьми совершеннолетия в честь животного-предка устраиваются танцы, принадлежность к клану закрепляется кровью соплеменников. Всякие вытекающие запреты в пище, браке и т. п. называются табу: табуизм, сфера которого не вполне совпадает со сферой тотемизма, заключается в изоляции священных предметов, исключенных из обычного житейского употребления.

Тотемизм как явление гораздо шире и глубже анимизма, поскольку он связан с представлением о племени и сопровождает представителей клана на протяжении всей жизни. Мы имеем здесь одновременно и веру, и обычай. Устанавливая родство между человеком и предметом его поклонения, поддерживая в религиозных обрядах общность между соплеменниками, тотемизм является первым зачатком, зародышем мистической и сакраментальной формы религий.

В заключение мы остановимся на понятии, особенно часто употреблявшемся в последнее время, на генотеизме. Определение принадлежит Шеллингу, который считал относительный монотеизм принципом первоначального единства человечества. Относительный монотеизм признает только одного бога, однако к этому единому богу может присоединиться и второй и относительный монотеизм может развиться в истинный. Стадия монотеизма может стать исходным пунктом развития как в сторону политеизма, так и в сторону монотеизма.

Фридрих Шеллинг

Мы уже заметили выше, что более приемлема классификация религий не с логической точки зрения, а в связи с этнографическими и географическими взаимоотношениями народов.

Первоначально мы встречаемся со многими расами, у которых нет установившегося общественного строя, религиозных воззрений и литературных памятников. Мы обращаем внимание читателя на то, что всякое описание первобытных религий в большей или меньшей степени отличается характером отрывочных, бессистемных заметок. Настоящую историческую почву мы имеем, только изучая историю культурных народов: о развитии религиозного сознания свидетельствует литература и искусство^[2].

Первобытные народы

Первобытные народы Африки

Если мы обратимся к первобытным народам Африки, то некоторые обитатели этого материка должны быть исключены из предмета исследования. Это относится к египтянам и мадагаскарцам: первых нельзя отнести к числу первобытных народов, вторые так смешались с малайцами и арабами, что их приходится исключить из взятой нами группы. В нашем изложении мы будем считаться исключительно с делением материка на три части, так как оно до сих оправдывается не только в географическом, но и в этнографическом отношении.

Но мы не можем перейти к передаче конкретного материала, не остановившись предварительно на двух моментах, которые имеют важное значение для истории религий вообще и истории религий в Африке в особенности. Мы имеем в виду фетишизм и широко распространенные тайные союзы. Нет возможности провести резкую границу между обыкновенными фетишами и воплощениями субъективного чувственного воззрения, между идолами и фетишами, и, в особенности, между ними и амулетами, т.е. воплощениями божественной силы, надеваемыми для предотвращения несчастий. Носителем такой сверхъестественной силы (при умелом руководстве жреца) может стать все, производящее впечатление на первобытного человека: люди, звери, деревяшки, камни, пестрый лоскуток, драгоценный камень. Нередко случается, что фетиш перестает действовать, теряет силу. Иногда благосклонности фетиша можно добиться только усиленным постом и покаянием.

Адольф Бастиан