Иллюзии свидетелей Иеговы

Стремясь посеять сомнения в возможности выполнения планов созидания нового общественного строя, «Сторожевая башня» № 4 за 1970 год считает их вопреки объективным фактам обреченными на провал. В книге «Истинный мир и безопасность — откуда?», «Сторожевой башне» № 5 за 1977 год и другой литературе верующих призывают не связывать свое будущее с «надеждами этого мира», «не полагаться на человеческих политических правителей».

Надо заметить, что если в настоящее время главное место в религиозном сознании свидетелей Иеговы занимает положение о конце мира, то до начала 30-х годов на первом месте было учение о «наступающем золотом веке» — тысячелетнем царстве Христа и основной упор делался на предсказании сроков не армагеддона, а начала земной фазы царства божьего, воскресения мертвых. Не случайно исследователей священного писания в те времена называли тысячелетниками.

ДОГМАТЫ О ВОСКРЕСЕНИИ, ДУШЕ И АДЕ

Составной частью вероучения свидетелей Иеговы является догмат о воскресении мертвых во время тысячелетнего царства Христа. Основываясь на новозаветных текстах, бруклинские богословы говорят о двух его видах: «воскресение жизни» и «воскресение осуждения».

«Воскресение жизни» в свою очередь делится на ряд этапов. Первое, или «небесное незримое», — воскресение к духовной жизни на небесах 144 тысяч мужчин и женщин — «членов тела Христа». Оно якобы уже началось с 1918 года. Те «избранные», которые еще живы, в момент смерти будто бы воскрешатся в духе. После армагеддона «раннее, лучшее земное» воскресение ожидает-де причисляемых к свидетелям Иеговы библейских праведников, ушедших из жизни до смерти Христа: Авеля, Ноя, Даниила, Авраама, Исаака, Иакова и других; затем это произойдет с остальными умершими свидетелями Иеговы. Все они согласно «откровениям слуг Иеговы» подготовят землю для тех, кого ожидает «воскресение осуждения», которое толкуется как постепенное воскресение умерших, не познакомившихся с бруклинскими «истинами». Теперь им таковая возможность предоставится, и одновременно они подвергнутся испытанию кознями Дьявола. Те, кто поддастся искушению Сатаны, будет осужден на «вторую, вечную смерть».

В издавна присущем многим религиям догмате о воскресении отразились мечты людей о бессмертии, желание узнать, увидеть, что же будет после их смерти. Этот догмат выполняет функцию религиозного утешения — иллюзорной компенсации неизбежных в человеческой жизни утрат. При этом бруклинские богословы советуют верующим тратить как можно меньше денег на похороны, памятники и т. д., сохраняя их для организации: «Так как Библия обещает воскресение мертвых, то христиане не особенно печалятся, когда умирает близкий. И они не слишком беспокоятся о трупе…» («Пробудись!», 1968, № 9).

Надеждой на воскресение, которого якобы будут удостоены свидетели Иеговы, миссионеры пытаются привлечь к организации новых лиц. Противореча самим себе, бруклинские «пророки» указывали разные числа умерших, которые якобы воскреснут. Причем с годами эти цифры не увеличивались, как следовало бы думать, а уменьшались. Так, Руссель в книге «День мести» (с. 120) говорил о 50 миллиардах, а Кнорр в книге «Истинный мир и безопасность — откуда?» (с. 48) — о 14 миллиардах.

При этом Руссель и Рутерфорд писали, что умершие последними воскреснут первыми — это якобы дает «всевидящему возможность узнать, кого надо воскрешать: «Совершенно разумно допустить, что бог будет проводить это великое дело в ответ на искренние просьбы людей вернуть назад их умерших приятелей» (Руссель Ч. День мести, с. 114). Современные же пастыри «во всеоружии современных знаний» утверждают, что информация об умерших, атомном и молекулярном строении их тел хранится якобы в памяти бога, как в электронно-вычислительной машине.

Богословы заверяют, что «всевышний» воскресит умерших теми же самыми личностями, но иными физически, ибо (и здесь им нельзя отказать в здравомыслии) «тело распадается и исчезает, оно возвращается к праху земному». Руссель в книге «Фотодрама творения» (с. 53), выступая как представитель Иеговы, заявлял: «Для бога легче (оказывается и «всемогущий» испытывает трудности. — В. К.) дать новое тело, нежели собрать из всех стран атомы, чтобы из них создать прежнее тело». И еще одна цитата в том же духе: «Он (т, е. бог. — В. К.) в состоянии дать каждому воскресающему подходящее тело и заново запечатлеть в мозгу воспоминание обо всем том, чему данное лицо научилось и что оно узнало в своей прежней жизни».