Иллюзии свидетелей Иеговы

Из чего же «всевышний» может воссоздать личность, где и как она «обитает» после смерти, зачем Иегове хранить в памяти информацию об атомном и молекулярном строении тел, если воскресшие получат другое земное обличье — эти, как и многие другие, вопросы встают, если осмысливать все даже не с позиций науки, а просто элементарной логики. Только введенные в заблуждение люди могут поверить в то, что иллюзорное божество способно воскрешать людей даже после того, как их тела, в том числе носитель личностных качеств человека — головной мозг, полностью разложились (всех интересующихся мы отсылаем к многочисленной научно-популярной литературе, посвященной проблемам оживления организма).

В книге «Вечная жизнь в свободе сынов бога» (14:33) встречается утверждение, что до воскресения «не произойдут изменения в физическом развитии» умерших. Абсурдность подобных слов не требует особых доказательств.

Толкуя догмат о воскресении, свидетели Иеговы пишут, что, подобно Христу, в момент смерти якобы «оживляются в духе» и 144 тысячи «членов его тела». Но в то время, как, по Рутерфорду («Арфа божья», с. 169), тело Христа «было устранено из гроба силой бога» (критики христианства, допускающие историчность Иисуса Христа, считают, что его тело выкрадено учениками; то же утверждали и противники христиан в первые века новой эры, о чем говорится в Новом завете), тела умирающих ныне членов «остатка» не исчезают. Правомерен вопрос, почему исчезло тело первого и остаются тела последних?

В своих «откровениях» Рутерфорд противоречит сам себе: с одной стороны, он утверждает, что «умершие во Христе святые воскресли», а оставшиеся в живых «члены остатка» воскреснут в момент смерти, а с другой, провозглашает, будто умершие «члены тела Христа» еще не воскресли, но «будут первыми, которые будут воскрешены» («Оздоровление мира», с. 48–49). В «Арфе божьей» на 341—342-й страницах Рутерфорд писал, что воскресения Авраама и других пророков «следует ожидать на земле на протяжении нескольких ближайших лет», а на 358-й странице говорит, что «Авраам и его товарищи окончили свою земную дорогу и воскресли как духовные существа».

Рядовым верующим бруклинские богословы обещают телесное воскресение. Руссель в книгах «Божественный план веков» (с. 170–171) и «День мести» (с. 114) утверждал: «Библия провозглашает воскресение для всех людей» и мессия принес себя в жертву за все человечество, поэтому все, кто когда-либо жил на земле, воскреснут, включая и тех, которые «погибнут в битве сего великого дня». В книге «Фотодрама творения» (с. 31) основатель исповедания утверждал, что воскреснут даже те иудеи, которые распяли Иисуса Христа. Относительно жителей Содома и Гоморры, якобы уничтоженных «всевышним» за грехи, Руссель говорил: «Библия учит нас, что содомиты не были безнадежно истреблены, что милость бога через Христа распространится на содомитов, хотя они были грешниками… Бог приготовил для содомитов воскресение, обеспеченное смертью Христа» (с. 24, 41). «Господь в действительности добрый, справедливый и милосердный, — утверждал Руссель в книге «День мести». — Наибольший грех не будет препятствием для безграничного милосердия бога, который воскресит всех членов Адамового рода» (с. 49, 113).

В первые годы своего правления Рутерфорд также заверял, «что все мертвые будут пробуждены к жизни… независимо от их прошлых поступков и верований» («Миллионы живущих теперь никогда не умрут», с. 102). Ссылаясь на книгу Иезекииля (16:55), он включил в число кандидатов на воскрешение жителей Содома и Гоморры, а также Адама и всех его потомков («Арфа божья», с. 124, 134, 136, 346).

В этой же книге (с. 322, 324) и брошюре «Весь мир в беспорядке — почему? Спасение» (с. 55, 57, 59) Рутерфорд писал: «Если не воскреснут все умершие, то смерть и воскресение Иисуса бессмысленны и бесцельны… Если весь человеческий род не будет возвращен к первоначальному совершенному состоянию, то выходит, что цель, ради которой Иегова сотворил землю и человека, не достигнута им, что бог попусту истратил время, уничтожил дело рук своих, и признается, что не имеет силы заполнить землю совершенной расой. Тогда все данные богом обещания не имеют наименьшего значения и должны окончиться ничем. Если они рухнут, это докажет, что бог не является всемогущим, а его обещания пусты».

Но уже через 15 лет «неизменный» бог открывает ему иную «истину»: «Кого Иегова уничтожит, тот уже никогда не будет жить снова» («Охрана», 1936, с. 52). Преемники Рутерфорда в книге «От потерянного до возвращенного рая» (28:11; 29:6–8) также пишут: «Злые люди не будут больше возвращаться к жизни…