Император Михаил II

Назначения на посты глав разных ветвей власти и предложение о восстановлении Патриаршества в своем лице, Государь Николай Второй сделал еще до «Манифеста» 2 марта. Окончательный раздел власти закрепляется договором – конституцией, которой в России в то время еще не было, но ее статьи должны были быть сформулированы на Учредительном собрании при обязательном участии представителей всех сословий и конечно представителей Дома Романовых, так как речь шла о передаче или распределении их законных прав и обязанностей. Престол, как династическое наследие, оставался за Членами Царской Фамилии и не мог куда-то перейти или исчезнуть, как и понятие «право на власть» – ибо власть – это тоже субъект права. Престол и Верховная Власть понятия разные, всегда были соединены в самодержавии воедино, но находились в иерархии. К сведению светских историков, понятия: Власти, Престолы, Начальства – суть церковные термины и имеют точные аналоги в Христианской иерархии, они были введены в догматику во времена формирования апологетики Дионисием Ареопагитом, учеником Ап. Павла (I в. н.э.) – отсюда Власть Монарха считается сакральной.

Другое дело, что по инициативе самого Государя Власть делилась между монархом и народом. Все это совершенно не давало Правительству, да еще Временному, никаких прав отменять существовавший строй и объявлять новый, как это сделал премьер-министр Керенский, объявив в России республику (1.09.17). Это было настолько незаконным, что поставило думское Правительство вне всяких норм и дало возможность Советам, по существу общественной организации, объявить себя носителем Власти в России и произвести ее военный захват.

Но, даже все это безобразие, не могло узурпировать право наследия Престола у Династии, оставшееся у нее до сих пор. Отречься от Престола может* представитель Династии только в пользу следующего Члена Дома, так как Акт Венчания на Царство и Восшествия на Престол – опять же есть суть законы Церковные и на них не распространяются никакие юридические, гражданские и правовые акты. Венчаясь в церкви, вы не можете развестись с женой, кроме особых случаев. Венчание на царство – вы венчаетесь со всей страной, с Россией и не можете расторгнуть таинство, можете только передать свой венец, свои обязанности, ближайшему родственнику.

Де юре – Престол переходит по праву фамильного наследования, которое всегда выделено из юридических прав государства.

В Высочайшем Манифесте это так расшифровывается: «слагаем с себя Верховную Власть», и «Благословляем» на вступление на Престол – сказано Главой Государства. Не надо забывать, что Российская Империя была правопреемником Византийской Империи, которая со времен Св. Константина Великого была объявлена Imperium Christianum (4 век н.э.). Это подразумевает, что Церковь – является частью государства и означает претворение Церковных законов в государственные, то есть закладывается норма полной христианизации общества. В этом и была суть Империи, выраженная в триединстве Власти – Монарх был Главой Государства (законодательной и исполнительной Власти), Церкви, Главой Армии. Это и была Самодержавная монархия Российской Империи. Разделить эту Власть можно было только по этим направлениям.

Далее все просто и более или мнение понятно и описано. Начался период атеизма, сделавший наше право плоским и материалистическим. Восполнить пробел в истории новейшего периода России пониманием монархически-церковных законов и есть задача очерка.

Подобного государства сегодня нет нигде в мире, Российская Империя, по сути, можно сказать, была военно-теократическим государством, где монарх был и главой церкви и главой армии. После падения Византийской и Российской Империи не существует подобных моделей государств, не найти действующих правовых аналогов, чтобы можно было сравнить и легко разобраться в особых, «тройственных» или объемных законах России и в ее специфических традициях.

Со вступлением сегодня христианства в жизнь общества и обретением миссии Церкви, возникает возможность с духовных позиций взглянуть на правовые акты Российской Империи, советскому историку или обывателю, доселе не понятные.

Их многоплановость, это проекция, отражение космогонии мира, где пространство трехмерно, законы юридически – правовые – духовные, а поданный подчинен три-ипостасному закону «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа».