Империи Средневековья. От Каролингов до Чингизидов

Билярски, Ив., Покровители на Царството. Св. цар Петър и Св. Параскева-Петка, София, 2004.

BOZHILOV, Iv., et GYUZELEV, V., Histoire de la Bulgarie médiévale, VII^e—XIV^e siècle, vol. 1, Sofia, 1999.

Божилов, Ив., В. Гюзелев, История на средновековна България VII–XIV век, т. 1, София, 1999.

DUVERGER, Maurice (dir.), Le Concept d’Empire, Paris, PUF, 1980.

STEPANOV, Ts., Pouvoir et autorité en Bulgarie du haut Moyen Âge (VII^e — milieu du IX^e siècle), Sofia, 1999.

Степанов, Цв., Власт и авторитет в ранносредновековна България (VII — ср. IX в.), София, 1999.

—, Au monde des Bulgares du Moyen Âge: entre réel et imaginaire, Sofia, 2003.

Степанов, Цв., В света на средновековните българи: междуреалнотои въображаемото, София, 2003.

—, The Bulgars and the Steppe Empire in the Early Middle Ages: The Problem of the Others, Leyde, Brill, 2010.

Степанов, Цв., Българите и Степната империя през Ранното Средновековие: Проблемът за другите, София, 2005.

8. Взлет и падение Сербской империи (Андрей Файгель)

Сербия достигла максимальных размеров и стала самым могущественным государством на Балканах при Стефане Душане (1308–1355). В 1345 г. Душан Сильный получил корону «императора сербов и греков», что было следствием его грандиозных походов в византийские земли. Стефан был первым, кто носил подобный титул, но действительно ли он надеялся однажды взойти на престол римских императоров в Константинополе? Невозможно ответить на этот вопрос с уверенностью, потому что безвременная кончина новоявленного императора положила конец его амбициям и привела к падению Сербский империи, столь же стремительному, как и ее восхождение. Веком позже турки-османы, к тому времени овладевшие Константинополем, завоевали последние обломки Византии, в том числе то, что осталось от Сербской, Болгарской и Латинской империй[199].

Мировой порядок под угрозой

Сегодня сложно поверить, что в течение нескольких столетий Европа знала лишь одну Церковь и одну империю. Ее столица находилась на восточной оконечности континента в Константинополе, «втором Риме», чье влияние простиралось на все страны Европы и Азии. За время своей тысячелетней истории византийцы сохраняли верность двум идеям — мировой империи и Вселенской церкви, — на которых основывалась основополагающая для их общества концепция порядка (taxis). Два универсализма воплощались, соответственно, в фигурах императора и патриарха, власть которых происходила от Бога и выражалась в «симфонии». Чтобы увязать представления об идеальном порядке с превратностями геополитической реальности, византийцы создали иерархическую систему миропорядка, в которой нашлось место каждому государству, а плюрализм был признан в качестве неотъемлемой части мироустройства. На вершине находился василевс (basileus). Даже если реальное соотношение сил противоречило установленной модели, его власть априори оставалась неоспоримой, так что даже заклятые враги и покорители империи (болгары, арабы, тюрки) признавали себя его подданными и соглашались получать дань под видом щедрых «даров».

Первая трещина в существующем миропорядке появилась, когда в 800 г. Карл Великий провозгласил себя «императором римлян». Вселенский характер Римской империи был поставлен под удар. С тех пор разлом, прошедший по древним границам между Востоком и Западом, только углублялся. Вскоре наступил черед и Церкви. Первый серьезный разрыв произошел во время схизмы (греч.: «раскол») 863–867 гг. В 863 г. папа Николай I низложил патриарха Фотия. Четыре года спустя константинопольский владыка изобличил заблуждения латинян в отношении обрядов и вероучения, после чего отлучил от церкви и низложил Николая I. В 869 г. новый папа Адриан II предал Фотия анафеме как «лжеца и извратителя веры». Византия отказалась подчиняться. Василевс выступал против папского универсализма, что вызвало дотоле невиданный кризис. За периодом показного примирения в 1054 г. последовал новый раскол. Великая схизма окончательно разделила Церкви Востока и Запада: папский легат Гумберт из Муайен-Мутье от имени понтифика отлучил патриарха Михаила Кирулария от церкви, попутно изобличив греков в ересях, в которых их несправедливо попрекали: арианстве, донатизме, манихействе и т. д. Пощадив римского папу, патриарх отлучил от церкви его легата. С того момента два престола пошли разными путями, хотя прихожане продолжали исповедовать веру в одну Церковь (Сredo in unam Еcclesiam).