Империя. Книга 1

Дело в том, что укрепившаяся в Константинополе и на других бывших землях Империи Оттоманская порта более не нуждалась в своей легитимации у населения через заигрывание с Церковью и обращение к имперским традициям. Титул православного царя уже не интересовал «султана суши и императора морей, халифа мусульман, имама века, слугу Двух Священных Мечетей, защитника религии». Турецкие султаны были мусульманскими монархами, в государстве которых поощрялся переход христиан в ислам, крещение же мусульман каралось смертью. Иллюзии Георгия Трапезундского и подобных ему рассеялись.

Отныне надежды всех православных были устремлены к Москве – Третьему Риму. Святая Русь начала свое высокое служение еще на Куликовом поле, но с 1561 года собственным преемником ее стал признавать сам Второй Рим – Константинополь.

Реконкиста и инквизиция в Испании

Почти весь Пиренейский полуостров в VIII веке был завоеван арабами. Свободной осталась лишь узкая полоса земли на севере – королевство Астурия. Отсюда началась реконкиста (исп. reconquista – «отвоевание») – многовековой процесс отвоевания полуострова христианскими рыцарями у завоевателей-мусульман.

Реконкиста воспитала в испанцах мужество, энергичный и волевой характер, крепкую веру. Она велась под знаком Креста и была осеняема христианскими хоругвями, шла тяжело, со множеством походов и сражений, по итогам которых христиане то временно отступали, то вновь возвращали утраченные позиции. Несмотря на то что исламские полчища постоянно пополнялись свежими силами из Северной Африки, испанское рыцарство медленно, но верно перемалывало неприятеля.

Реконкиста напоминает своим религиозным пафосом и доблестью те войны, которые вели под знаком Креста императоры Юстиниан, Ираклий и Алексей Комнин. Однако имперское начало на Пиренеях прижиться не смогло. К тому времени, когда власть ислама оказалась уничтоженной, Ханаан уже повсюду глубоко пустил свои корни, которые намертво опутали героическую страну борющегося христианского рыцарства. Более того, сами христианские государства, образовавшиеся на отвоеванных у мусульман территориях, оказались целиком проникнуты духом и традициями Ханаана.

В 1492 году под натиском христианских рыцарей пала Гранада, последняя твердыня ислама в Испании. Казалось бы, опаснейший враг был окончательно повержен. Однако внутреннее состояние общества вызывало тревогу у христианских государей и Церкви.

На Пиренеях чрезвычайно силен был иудейский элемент. Иудеи появились здесь еще до Рождества Христова в результате массового перехода ханаанейцев-карфагенян в иудейскую веру. Быть ханаанейцем, или пунийцем, как их называли римляне, было опасно после завоевании Испании победоносным Римом в результате Пунических войн. Эти иудаизированные ханаанейцы благополучно пережили Римскую Империю, затем неплохо устроились в арианских варварских королевствах, но при переходе вестготов в православие встали в оппозицию к власти.

В эпоху господства ислама иудейские общины Испании процветали. Занимаясь торговлей и финансовыми операциями, иудеи имели высокий статус в обществе. Нередко представители иудейских родов назначались на высокие правительственные должности и служили мусульманским монархам в качестве министров финансов и иностранных дел.

Иудаизм на Пиренеях получил мощный импульс к развитию. Именно в исламской Испании создает свои трактаты всемирно известный исследователь Талмуда и правовед Моисей Маймонид. Еврейский историк С. Дубнов пишет: «В XI и XII вв. в Испании появилось такое множество еврейских ученых и поэтов, что эта эпоха по справедливости названа „золотым веком еврейской литературы”»[381].

Но в XIV–XV столетиях, когда звезда ислама, теснимая на просторах Испании знаком Креста, начала клониться к закату, иудеи постарались занять не менее прочное место в социуме христианских королевств. Отчасти это им удалось.

По словам С. Дубнова, в ту пору иудеи «занимали видное место в обоих королевствах Испании – Кастилии и Арагонии. Испанские короли ценили… евреев и часто привлекали способнейших к участию в государственном управлении. Почти каждый король имел при своем дворе сборщика податей, министра финансов, советника, придворного врача или ученого из евреев. Еврейские роды Бенвенисте, Вакар, Абулафия, Пихон, Абарбанель появились в рядах испанских вельмож и царедворцев… еврейские общины Испании процветали и пользовались внутренней свободой. В одной Кастилии находилось свыше 80 общин, насчитывавших до миллиона евреев. Главные общины находились в Толедо, Бургосе и Севилье. Во главе каждой общины стояли раввины и судьи, имевшие право разбирать гражданские и уголовные дела между евреями. Как некогда в Вавилонии и в Арабском халифате, евреи пользовались здесь широким самоуправлением в своих внутренних делах»[382].