Империя. Настоящее и будущее. Книга 3

Российская Федерация десятилетиями тратила государственные деньги на кинематограф при крайне убогих результатах, финансируя потуги представителей русофобски настроенного «креативного класса». С этой практикой должно быть покончено. Для выделения государственных средств должен существовать строго сформулированный государственный заказ в области кино – на фильмы историко-патриотические и духовно-нравственные, укрепляющие семью, многодетность и ранние браки. Эти проекты должны реализовываться в логике продюсерского кинематографа со строжайшим контролем на всех стадиях. Для любого другого кино, выходящего за рамки прямого госзаказа, должна существовать премиальная система поддержки. Успешное авторское кино, не противоречащее базовым ценностям и принципам русской цивилизации, должно удостаиваться значительных госпремий, в том числе и полностью покрывающих затраты на производство. Но это должно происходить постфактум, а не авансом.

Тот же заказно-премиальный принцип должен действовать и в других общественно значимых сферах культуры – театре, литературе, музыке, изобразительном искусстве. Везде должен существовать четкий, ценностно определенный госзаказ, исключающий коррупцию. А с другой стороны – развитая система государственных и общественных премий и конкурсов, которые поддерживают все яркое, живое, действительно удачное и при этом существующее в логике русской цивилизации.

И. Ильин писал: «К добродетели и верности можно призывать; их преимущества можно показывать и разъяснять; злые деяния можно воспрещать и наказывать. Но „Царство Божие” и духовная культура не вызываются к жизни государственным повелением. Это не означает, что государственной власти совсем „нечего делать”, но дело ее здесь ограничено, оно сводится к правовому обеспечению свободы, к препятствованию всем злым и соблазнительным начинаниям, к организации народного просвещения и к выделению людей благой воли»[442]. Именно для этих людей благой воли во всех областях культуры и науки должна существовать система государственных стипендий и грантов. Ученые и художники, достигшие всероссийских или даже всемирно значимых результатов, должны иметь материальную возможность сосредотачиваться только на исследованиях и творчестве.

Необходимо восстановление на уровне глубинных культурных кодов крепкой, солидарной патриархальной многодетной семьи. Образ именно такой семьи должен стать эталоном для существующего при господдержке кино и телевидения. Государственная политика в области культуры в целом должна стремиться к идеалам христианской Империи, отвергая сатанинские «ценности» глобальной «перезагрузки». Цивилизация Бога Слова, любви и истины, верности семье и Отечеству исключает пропаганду разврата Астарты, людоедской жестокости Молоха, культа золотого тельца Ваала и всеобщего эгоизма цифрового Ханаана.

Сохранение высокого характера классической русской культуры, противостояние попыткам ее опошления необходимы для твердого осознания преимуществ своей, русской, культуры. Как подчеркивал Н. Карамзин: «Русский, по крайней мере, должен знать цену свою»[443]. Эстетическое воспитание – музыкальное, художественное, литературное – обязано стать одной из важных составляющих образовательного процесса в школах и вузах. Целью уроков литературы, музыки и художественной культуры должна стать выработка у школьников развитого художественного вкуса, который формируется вдумчивым прочитыванием и прослушиванием произведений русской и мировой классики, регулярными посещениями ведущих художественных музеев России, приоритетом которых, вместо приема иностранных туристов, должна стать работа со школьными экскурсиями. Именно развитый художественный вкус является естественным предохранителем на пути распространения современного глобального Содома через агрессивную и пошлую масс-культуру в интернете.

Художественный вкус должен сочетаться со свойственным христианину аскетизмом – разумным самоограничением в потреблении. Реклама безудержного потребления в кредит, пропагандируемого западным обществом консьюмеризма, должна быть строго урегулирована и в количественном, и в качественном отношении, особенно когда это затрагивает интересы детей и юношества. При этом аскетизм предполагает не серость и унылость, а ясность и строгость, стремление к эстетически прекрасному минимуму, а не к вульгарному максимуму.

Именно Империя дала мировой культуре величайшие шедевры: от вавилонских висячих садов Семирамиды и ворот Иштар до Московского Кремля и города Санкт-Петербурга. Идеолог принятия Россией имперского наследия Нового Рима К. Леонтьев призывал предпочесть «стеснительной и упражняющей роскоши»[444] рациональный комфорт. По этому же пути аскетичной роскоши следовали все основатели псевдоимперий, стремившиеся поднять свой престиж до имперского уровня: Людовик XIV создал Версаль и сделал его европейской столицей моды, Наполеон создал стиль ампир («имперский» по-французски), Сталин – «сталинский ампир» и т. п.