Империя протестантов. Россия XVI – первой половины XIX в.

Внимательный и беспристрастный взгляд на российскую систему государственного управления в эпоху Петра I позволяет увидеть весомое присутствие протестантов на высших должностях в различных государственных учреждениях, прежде всего в созданных по решению русского императора коллегиях.

Согласно царскому Указу от 11 декабря 1717 года «О штате Коллегий» в каждом учреждении должно быть до 20 % иностранцев, в 1718 году это число выросло до 50 %. Уже к 1720 году в руководящем аппарате Российской империи служили 77 иностранцев, 25 из них – протестанты. Иностранцы могли становиться вице-президентами коллегий, пост президента закреплялся за русскими.

– Вице-президент Камер-коллегии барон Магнус Вильгельм фон Нирот,

– вице-президент Юстиц-коллегии Герман фон Бреверн,

– второй президент Военной коллегии Адам Адамович Вейде,

– вице-президент Адмиралтейской коллегии Корнелиус Крюйс,

– президент Берг- и Мануфактур-коллегии Яков Брюс.

Все они были христианами евангелического вероисповедания, активными членами церковных общин, о чем сохранились приходские записи. Каждое имя в списке заслуживает масштабного исторического исследования. Генерал Адам Вейде, отважно сражавшийся со шведами в Северной войне, подготовил для царя документ, который лег в основу утвержденного 30 марта 1716 года русского Воинского устава. Его первый тираж издали на двух языках – тысячу экземпляров на русском и 300 штук на немецком, для служивших в российской армии иностранцев.

Дивизия Вейде, квартировавшая в Москве в 1719 году, была фактически протестантским сообществом и после передислокации в Санкт-Петербург стала основой лютеранской общины Литейного двора.

Первые российские военно-процессуальный и военно-уголовный кодексы были подготовлены протестантом, перешедшим на русскую службу шведским военным юристом Эрнстом Кромпейном.

Фактически основы превращения средневекового Московского государства в сильную империю через построение современной системы государственного управления во многом заложили приглашенные русским царем на службу последователи Реформации. В период формирования нового аппарата Петр издал в 1718 году указ, название которого говорит само за себя: «О получении консультаций у Брюса, Вейде и Фика при организации коллегий».

Царь понимал, что без большого количества образованных людей, которых невозможно было найти внутри Московии, страну не удастся модернизировать. В 1719 году Петр I собственноручно пишет специальный закон под названием «О вербовании эмигрантов-реформатов из Германии для русской службы».

Но проникновению иноземцев на Русь в то время противились иерархи московского православия. Патриарх Иоаким в своем завещании, составленном более чем за 10 лет до манифеста 1702 года, заклинал царя запретить «в их государственных полках над служивыми людьми и во всем их царствии проклятым еретикам, иноверцам, быть начальниками»[32]. Царь намеревался возложить на православную церковь важнейшие христианские служения – поддержку больных, инвалидов, сирот, создание госпиталей, школ и приютов, но, как точно подметил историк Николай Воскресенский, в то время «врач сам нуждался в исцелении». Религиозно-нравственная жизнь и даже административное управление в русской церкви находились в упадке.

Плачевная ситуация в религиозной сфере подтолкнула Петра к серьезным религиозным реформам, поставившим церковную жизнь под всеобъемлющий государственный контроль. Ближайшим помощником самодержца в духовных делах являлся знаменитый архиепископ Феофан Прокопович, получивший отличное европейское богословское образование. Согласно историческим сведениям, Феофан прекрасно знал протестантскую теологию, имел друзей-протестантов и открыто симпатизировал сторонникам евангелического вероисповедания.

Г.В. Флоровский так пишет в «Путях русского богословия» о содержании многочисленных литературных трудов Прокоповича:

Не будь в феофановых трактатах имени русского епископа, их автора всего естественнее было бы угадывать в среде профессоров какого-нибудь протестантского богословского факультета. Все здесь пронизано западным духом, воздухом Реформации.

По непосредственным указаниям Петра архиепископ составил Духовный регламент, описывающий права и обязанности епископов и их слуг, в том числе в виде ограничений для последних, «ибо слуги архиерейские обычно бывают лакомые скотины»[33].

Царь ликвидировал институт патриаршества в русском православии. Систему взаимоотношений церкви и государства Петр I перенял из Европы.