Индия в древности

H.L"uders. Varua. Bd 1–2. G"ottingen, 1951–1959; F.B.J.Кuiper. Varua and viduaka. Amsterdam, 1979; Т.Я.Елизаренкова. Еще раз о ведийском боге Варуне (Varua). — Труды по востоковедению. I. Тарту, 1968.

674

В «Ригведе» 33 бога (I.34.11; I.45.2 и др.) и 3339 (III.9.9.). См. также: Шат. — бр. XI.6.3 и сл.; Бр. — уп. III.9.1–2.

675

«Первоначально боги были смертны (martya)» (Шат. — бр. XI.1.2.12; 2.3.6). Сохранилось несколько мифов, повествующих о том, как боги достигли бессмертия.

676

Так, в Варуне разные ученые видели бога неба, ночи, океана, Земли, Луны, плодородия, зимы, растительности, верховного бога-творца, правителя вселенной, хранителя миропорядка и высшего судью, первоисточника магии, владыку вод и др. (подробный критический разбор точек зрения см.: R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts, с. 26–67, 313 и сл.).

677

Ее сыновьями числятся от 6 (Ригведа II.27.1) до 12 (Шат. — бр. VI.1.2.8; XI.6.3.8) богов. Их именуют не везде одинаково; наиболее обычны из упомянутых нами Вару на и особенно солнечные божества — Сурья, Вивасват, Арьяман, Митра, Савитар. Они часто называются «адитьи» — сыновья Адити. Со временем слово «адитья» становится одним из имен Солнца.

678

Ригведа I.159.2; III.3.11; VII.53.2; X.65.8; 110.9 и др.

679

J.Hertel. Die arische Feuerlehre. Bd 1. Lpz., 1925; Д.Н.Овсянико-Куликовский. Религия индусов в эпоху вед. — Избранные труды русских индологов-филологов. М., 1962.

680

R.N.Dandekar. Vedic Mythological Tracts.

681

'E.Benveniste, L.Renоu. Vtra et Vtragna. P., 1934. Вритра традиционно понимается как демон засухи. В «Ригведе» этот миф имеет космогоническое содержание — победа Индры над Вритрой означает сотворение вселенной из первозданного хаоса (см.: M.Eliade. Le mythe de l’eternel retour. P., 1949).

682

Подробнее см.: J.Gоnda. Vinuism and 'Sivaism. L., 1970; он же. Aspects of Early Vinuism. Delhi, 1969; R.N.Dandekar. Some Aspects of the History of Hinduism. Poona, 1967.

683

«Да поразмыслим мы о желанном блеске бога Савитара: пусть он укрепит (усилит) наши мысли» (Ригведа III.62.10). Этот стих (называемый также по стихотворному размеру гаятри) верующие индусы (особенно брахманы) и в настоящее время произносят ежедневно на рассвете, в полдень и в вечерние сумерки, а также во время некоторых важнейших обрядов.

684

«Сначала все боги были равны, все добродетельны…» (Шат. — бр. IV.5.4.1). Там же рассказывается о том, как Агни, Индра и Сурья добились превосходства.

685

Например, Шат. — бр. I.2.5.1; III.4.4.3; IX.5.1.12; Бр. — уп. I.3.1; Чх. — уп. I.2.1; Мбх. I.59.3-20; I.60.33 и др.

686

Индра (VIII.90.6), Агни (II.1.6; III.3.4), Дьяус (I.131.1), Варуна (I.24.14; II.27.10; V.85.5), Варуна и Митра (VII.36.2; VIII.25.4), Пушан (V.51.11), Сома (IX.73.1; IX.74.7).

687

«Когда арийская и неарийская религия встретились — одна очищенная, другая вульгарная, одна добрая, а другая низменная, дурная стала стремиться вытеснить добрую…» и т. д. (С.Радхакришнан. Индийская философия. Т. 1. М, 1956, с. 97).

688

Правда, в «Ригведе» (I.27.13) говорится о неравенстве богов — о великих и малых, молодых и старых (см.: В.Г.Эрман. Очерк истории ведийской литературы, с. 86).

689

Бр. — уп. VI.2.15; Чх. — уп. V.10.1–6.

690

Ригведа X.14.2; Атхарваведа XVIII.3.13.

691

Шат. — бр. XI.2.7.33; X.1.5.4.

692

«Те, кто благого поведения, быстро достигнут благого рождения — рождения брахманом, кшатрием или вайшьей. Те, кто дурного поведения, быстро достигнут дурного рождения — рождения собакой, свиньей или чандалой» (Чх. — уп. V.10.7; см. также: Бр. — уп. IV.4.5).

693

Подробнее см.: Р.Б.Паидей. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). М., 1982.

694

«У всего сущего и у всех богов одно жизненное начало — жертвоприношение; им существуют боги, люди, предки» (Шат. — бр. XIV.3.2.1; см. также: Айт. — бр. XIII.6.4).

695

См.: Я.В.Васильков. «Махабхарата» и потлач (этнографический субстрат эпического сюжета). — Санскрит и древнеиндийская культура. Т. 1. М., 1979; В.Н.Романов. Некоторые особенности этических представлений древних индийцев (по материалам дхармашастр). — ВДИ. 1980, № 3. Подробнее о ведийском ритуале см.: М.Biardeau, Ch.Malamoud. Le Sacrifice dans l’Inde ancienne. P., 1976; Ch.Malamoud. Cuire le Monde — Puruartha. Recherches du sciences sociales sur l’Asie du Sud. P., 1975.

696

Наиболее подробно ашвамедха описана в «Шатапатха-брахмане» (XIII. 1–5); Р.-Е. Dumont L’A'svamedha. Description du sacrifice solennel du cheval dans le culte v'edique d’apr`es les textes du Yajurveda Blanc. P., 1927.

697

Так, ни один жрец не должен был совершать жертвоприношение с возлиянием сомы меньше, чем за сто коров (Шат. — бр. IV.3.4.3); Н.W.Bоdewitz. The Daily Evening and Morning Offering (Agnihotra) According to the Brahmaas. Leiden, 1976.

698

R.N.Sharma. Culture and Civilization as Revealed in the 'Srautasutras. Delhi, 1977.

699

J.C.Heesterman. The Ancient Indian Royal Consecration. Utrecht, 1957.

700