Читаем Индия в древности полностью

J.Masuda. Origin and Doctrines of Early Buddhist Schools. — «Asia Major». 1925, vol. 1, № 1; P.Demi'eville. L’origin des sectes bouddhiques. — M'elanges chinois et bouddhiques. Vol. 1. 1931–1932; 'E.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien. Louvain, 1958, с 310–320.

2042


A.H.Зелинский. Кушаны и махаяна. — Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.2. М, 1975.

2043


'E.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с. 578–581.

2044


A.K.Warder. Indian Buddhism; он же. Feudalism and Mahayana Buddhism. — Indian Society: Historical Probings. Delhi, 1974.

2045


См.: H.Bechert, Zur Fr"uhgeschichte des Mahayana Buddhismus. — ZDMG. 1963 (1964), Bd 113.

2046


A'svaghoa. The Buddhacarila. Calcutta, 1936, с XXXIII.

2047


N.Dutt. Aspects of Mahay ana Buddhism…, с 4.

2048


J.Brough. The Language of the Buddhist Sanskrit Texts. — BSOAS. 1954, vol. 16.

2049


Подробнее см.: Е.Conze. The Praj~n aparamita Literature. The Hague, 1960; 'E.Lamotte. Le trait'e de la grande vertu de sagesse de Nagarjuna. T.1–2. Louvain, 1944–1949.

2050


E.Conze. The Praj~n aparamita Literature, с. 9; он же. Selected Sayings from the Perfection of Wisdom. L., 1955; A.Wayman. Indian Buddhism. — «Journal of Indian Philosophy». 1978, vol. 6, № 4.

2051


Hanayama Shoyu. A Summary of Various Research on the the Praj~n aparamita Literature by Japanese Scholars. — «Acta Asiatica». 1966, vol. 10.

2052


N.Dutt. Aspects of Mahayana Buddhism…, с 43–44.

2053


E.Conze. Buddhism…, с 124; H.Nakamura. A Critical Survey…, с 67.

2054


S.L'evi. Kanika et Satavahana. — JA. 1963, с 251; A.K.Warder. Indian Buddhism, с 352; разбор индийских и китайских источников см.: R.Н.Robinson. Early Madhyamika in India and China. Delhi, 1978, с 24–25.

2055


'E.Lamotte. Sur la formation du Mahayana. — Asiatica. Lpz., 1954.

2056


Л.Мялль. Некоторые проблемы возникновения махаяны. — Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.2.

2057


Е.Conze. Buddhist Thought in India. Three Phases of Buddhist Philosophy. L., 1962, с 200.

2058


Подробнее см.: N.Dutt. Aspects of Mahayana Buddhism…; B.L.Suzuki. Mahayana Buddhism. L., 1959; H.W.Schumann. Buddhismus. Philosophic zur Erlosung. Die grossen Denksysteme des Hinayana und Mahayana. M"unchen, 1963; H.V.Guenther. Buddhist Philosophy in Theory and Practice. Baltimore, 1972; E.Conze. Thirty Years of Buddhist Studies. Ox., 1967.

2059


Подробнее см.: H.Dayal. The Bodhisattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Literature. L, 1932; W.Rahula. L’ideal du Bodhisattva dans le Theravada et le Mahayana. — JA. 1971, t. 259.

2060


Cм.: Т.R.V.Murti. The Central Philosophy of Buddhism. A Study of the Madhyamika System. L., 1955.

2061


P.Demi'eville. Choix d’'etudes bouddhiques. Leiden, 1973.

2062


См.: D.Т.Suzuki. Studies in the Lakavatara Sutra. L., 1930.

2063


Подробнее см.: Mahayana Buddhist Meditation. Honolulu, 1978.

2064


Th.Stcherbatsky. The Conception of Buddhist Nirvaa. Leningrad. 1927, с. 36, 46.

2065


Подробнее см.: A.Wауman. The Buddhist Tantras. Light on Indo-Tibetan Esotericism. N.Y., 1973; H.V.Guenther. The Tantric View of Life. Berkeley. L., 1973; F.D.Lessing and A.Wауman. Mkhas-grub rje’s. Fundamentals of the Buddhist Tatras. The Hague, 1968; J.Tucci. Tibetan Painted Scrolls. Roma, 1949; S.B.Dasgupta. Introduction to Tantric Buddhism. Calcutta, 1950. Большую помощь в написании этого раздела оказал В.П.Андросов.

2066


A.W.Мacdonald. Le Maala du Ma~nju'srimulakalpa. P., 1962.

2067


E.Frauwallner. On the Date of the Buddhist Master of the Law Vasubandhu. Rome, 1951.

2068


Литература о Нагарджуне и доктрине мадхьямиков обширна. До сих пор дискутируется вопрос об авторстве большого числа приписываемых этому философу сочинений. См. библиографию в кн.: A.K.Warder. Indian Buddhism. Кроме указанных общих работ см. также: K.V.Ramanan. Nagarjuna’s Philosophy. Delhi, 1978; J.M.Nagao. Madhyamika and Vij~nanavada. Tokyo, 1978; K.D.Pritthipaul. Philosophy of Nagarjuna. Delhi, 1981; K.Bhattacharya. The Dialectical Method of Nagarjuna. Delhi, 1978.

2069


Раздел о Нагарджуне построен на материалах кн.: Г.М.Бонгард-Левин. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. М, 1980; см. также: D.S.Ruegg. The Uses of the Four Positions of the Catukoi and the Problem of the Description of Reality in Mahayana Buddhism. — «Journal of Indian Philosophy». 1977, vol. 5; Praj~naparamita and Related Systems. Berkeley, 1977.

2070


Подробнее см.: Th.Stcherbatsky. The Conception of Buddhist Nirvaa.

2071


J.W. de Jong. Le Probl`eme de l’Absolu dans l’'ecole Madhyamika. — «Revue philosophique». 1950, t. 140; D.S.Ruegg. Le trait'e du Tathagatagarbha de Bu ston Rin Chen Grub. P., 1973, с. 64; R.С J ha. The Vedantic and the Buddhist Concept of Reality as Interpreted by 'Sakara and Nagarjuna. Calcutta, 1973.

2072


См.: J.May. La philosophie bouddhique id'ealiste. — «Etudes asiatique». 1971, t. 25.

2073


Кроме известного труда Ф.И.Щербатского «Buddhist Logic» библиографию работ по этой теме см.: H.Nakamura. A Survey of Studies on Buddhist Logic. Tokyo, 1972.

2074


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука