Читаем Индия в древности полностью

Основные исследования см.: С.Радхакришнан. Индийская философия. Т.2. М., 1957, с. 296–330; P.Deussen. Allgemeine Geschichte der Philosophie. Bd 1. Lpz., 1920; E.W.Hорkins. Yoga-Technique in the Great Epic. — JAOS. 1901, vol. 22; H.Jасоbi. "uber das urspr"ungliche Yoga-system. — «Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften». 1929, Bd 22; S.Dasgupta. Yoga as Philosophy and Religion. L., 1924; он же. Yoga Philosophy in Relation to other Systems of Indian Thought. Calcutta, 1930; T.W.Hauer. Der Yoga. Ein indische Weg zum Selbst. Stuttgart, 1958; M.Eliade. Le Yoga. Immortalit'e et Libert'e. P., 1954; A.Dani'elоu. Yoga: The Method of Reintegration. L., 1949.

2133


Перевод «Йога-сутр» см.: J.N.Woods. The Yoga-System of Pata~njali. — The Harvard Oriental Series. Vol. 17. Cambridge, 1914.

2134


B.K.Matilal. Nyaya-Vai'seika. Wiesbaden, 1977, с 54.

2135


Vai'seika dar'sana with Pra'sastapadabhaya. Varanasi, 1966.

2136


Encyclopedia of Indian philosophies: Indian Metaphisics and Epistemology: The Tradition of Nyaya-Vai'seika up to Gage'sa. Ed. by K.Potter. New Jersey, 1977, с 11–12.

2137


Одно из сочинений ранней вайшешики дошло до нашего времени в китайском переводе. См.: Н.Ui. The Vai'seika Philosophy. L., 1917.

2138


О полемике веданты с вайшешикой см.: В.Г.Лысенко. Шанкара и атомизм вайшешики. — ВДИ. 1980, № 2.

2139


В.Faddegon. The Vai'seika System. Wiesbaden, 1969, с 13.

2140


J.Сhatterjeeе. The Hindu Realism. Allahabad, 1912, с 43.

2141


A.Keith. Indian Logic and Atomism. N.Y., 1968, с. 218.

2142


В.Г.Лысенко. Атомизм вайшешики и атомизм Демокрита. — Древняя Индия: историко-культурные связи. М, 1982.

2143


О влиянии вайшешики на категориальную систему санкхьи см.: S.A.Kent. Early Sakhya in the Buddhacarita. — «Philosophy East and West». 1982, vol. 32, № 3.

2144


Д. Чаттопадхьяя. История индийской философии. М, 1966, с. 221.

2145


Nyaya: Nyaya-sutras with Vatsyayana’s Commentary. Transl. by M.Gangopadhyaya. Intr. by D.Chattopadhyaya. Calcutta, 1982.

2146


Д.Г.X.Инголлс. Введение в индийскую логику навья-ньяя. М, 1974.

2147


Th.Stcherbatsky. Buddhist Logic. Vol. 1. Leningrad, 1932, с. 25.

2148


N.S.Junankar. Gautama: The Nyaya Philosophy. Delhi, 1978, с 485.

2149


Nicola Abbagnano. Diccionario de filosofia. Habana, 1972, с 805; G.Tuссi. Storia della filosofia indiana. Torino, 1957, с 127.

2150


Th.Stcherbatsky. Buddhist Logic. Vol. 1, с 22.

2151


С.Радхакришнан. Индийская философия.

2152


М.Мюллер. Шесть систем индийской философии.

2153


Е.Frauwallner. Materialien zur "altesten Erkenntnislehre der Karma-Mimasa. Wien — K"oln, 1968.

2154


E.Abegg. Die Lehre von der Ewigheit des Wortes bei Kumarila. — Festgabe f"ur Jacob Wackernagel. G"ottingen, 1924.

2155


G.Jha. The Prabhakara School of Purva Mimasa. Delhi, 1978, c. 4.

2156


M.Winternitz. History of Indian Literature. Calcutta, 1930, с 190.

2157


H.Jасоbi. The Dates of the Philosophical Sutras of the Brahmaas. — JAOS. 1911, № 31, с 28.

2158


E.Frauwallner. Mimasasutra I.16–23. — WZKSO. 1961, Bd 5.

2159


E.Frauwallner. Materialien zur "altesten Erkenntnislehre der Karma-Mimasa.

2160


G.Jha. The Prabhakara School…, с 3–6.

2161


U.Mishra. Critical Bibliography of Purva-Mimasa. Allahabad, 1940.

2162


M.L.Sandal. Mimasa-Sutras of Jaimini. Delhi, 1980.

2163


G.Jha. The Prabhakara School…

2164


По вопросу датировки см.: Н.Jacobi. The Dates of the Philosophical Sutras of the Brahmaas. — JAOS. 1911, vol. 30; P.Deussen. The System of the Vedanta. L., 1972.

2165


Обзор основных комментариев к сутрам Бадараяны см.: V.S.Ghate. Le Vedanta: 'etude sur les Brahmasutras et leurs cinq commentaires. P., 1918.

2166


Список произведений, приписываемых Шанкаре, с указанием степени вероятности его авторства см.: М.Piantelli. 'Sakara e la rinascita del brahmanesimo. Fossano, 1974; A Source Book of Advaita Vedanta. Honolulu, 1971.

2167


O.Lacombe. L’Absolu selon le Vedanta. P., 1937; R.Karunakaran. The Concept of Sat in Advaita Vedanta. Trivandrum, 1980; R.V.Jоshi. Studies in Indian Logic and Metaphysics. Delhi, 1979.

2168


Brahma-sutra-'sakara-bhaya. Varaasi, 1964 (I.1.1); The Vedanta-Sutras with the Commentary of 'Sakaraсarya. Trans. by G.Thibaut. P. 1–2. N.Y., 1962.

2169


См., например: S.K.Ramachandra Rao. Consciousness in Advaita. Source Material and Methodological Considerations Bangalore, 1979; М.Hulin. Le principe de l’ego dans la pens'ee indienne classique. La notion d'ahakara. P., 1978.

2170


E.Deutsch. Advaita Vedanta. A Philosophical Reconstruction. Honolulu, 1969.

2171


См.: Н.В.Исаева. Полемика Шанкары с неортодоксальными учениями в комментарии на «Брахма-Сутры». — БДИ, 1979, № 4; D.Н.Н.Ingalls. 'Sakara’s Arguments against the Buddhists. — «Philosophy East and West». 1954, № 3; Sh.Biderman. 'Sakara and the Buddhist, — «Journal of Indian Philosophy». 1978, vol. 6, № 4. Из старых работ сохраняет свое значение: Н.Glasenapp. Vedanta und Buddhismus. Wiesbaden, 1960.

2172


Перейти на страницу:

Похожие книги

100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?
100 дней в кровавом аду. Будапешт — «дунайский Сталинград»?

Зимой 1944/45 г. Красной Армии впервые в своей истории пришлось штурмовать крупный европейский город с миллионным населением — Будапешт.Этот штурм стал одним из самых продолжительных и кровопролитных сражений Второй мировой войны. Битва за венгерскую столицу, в результате которой из войны был выбит последний союзник Гитлера, длилась почти столько же, сколько бои в Сталинграде, а потери Красной Армии под Будапештом сопоставимы с потерями в Берлинской операции.С момента появления наших танков на окраинах венгерской столицы до завершения уличных боев прошло 102 дня. Для сравнения — Берлин был взят за две недели, а Вена — всего за шесть суток.Ожесточение боев и потери сторон при штурме Будапешта были так велики, что западные историки называют эту операцию «Сталинградом на берегах Дуная».Новая книга Андрея Васильченко — подробная хроника сражения, глубокий анализ соотношения сил и хода боевых действий. Впервые в отечественной литературе кровавый ад Будапешта, ставшего ареной беспощадной битвы на уничтожение, показан не только с советской стороны, но и со стороны противника.

Андрей Вячеславович Васильченко

История / Образование и наука
Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!
1937. Как врут о «сталинских репрессиях». Всё было не так!

40 миллионов погибших. Нет, 80! Нет, 100! Нет, 150 миллионов! Следуя завету Гитлера: «чем чудовищнее соврешь, тем скорее тебе поверят», «либералы» завышают реальные цифры сталинских репрессий даже не в десятки, а в сотни раз. Опровергая эту ложь, книга ведущего историка-сталиниста доказывает: ВСЕ БЫЛО НЕ ТАК! На самом деле к «высшей мере социальной защиты» при Сталине были приговорены 815 тысяч человек, а репрессированы по политическим статьям – не более 3 миллионов.Да и так ли уж невинны эти «жертвы 1937 года»? Можно ли считать «невинно осужденными» террористов и заговорщиков, готовивших насильственное свержение существующего строя (что вполне подпадает под нынешнюю статью об «экстремизме»)? Разве невинны были украинские и прибалтийские нацисты, кавказские разбойники и предатели Родины? А палачи Ягоды и Ежова, кровавая «ленинская гвардия» и «выродки Арбата», развалившие страну после смерти Сталина, – разве они не заслуживали «высшей меры»? Разоблачая самые лживые и клеветнические мифы, отвечая на главный вопрос советской истории: за что сажали и расстреливали при Сталине? – эта книга неопровержимо доказывает: ЗАДЕЛО!

Игорь Васильевич Пыхалов

История / Образование и наука