Информационная война. Книга I

Даже тогда, когда во всем мире стали осознавать, какого музыкального монстра-хищника взрастили идеологи нового мирового порядка – рок– и поп-музыку, и стали запрещать ее, в России оздоровления музыки, воскрешения забытых мелодий, пропаганды народной песни так и не произошло. Западники иногда позволят ради успокоения и притупления бдительности выпускать в телеэфир Геннадия Заволокина с его передачей «Играй, гармонь», но тут же на одну такую передачу запустят сотни и еще сотни враждебных, злых, антипатриотичных и серых передач. Деградация национальной культуры стала обычным делом для прозападных средств массовой информации. Западники боятся даже сообщить россиянам, что в Болгарии, например, «тяжелый рок» и «металл» запрещены на законодательном уровне. Есть подобные ограничения в Норвегии, Великобритании, Канаде, а про мусульманские страны и говорить не приходится. Во Франции власти установили четкий барьер: иностранной музыки в эфире не должно быть более 40 процентов. Голландия подала недавно голос в защиту своей национальной культуры: власти приняли закон, обязывающий национальный оркестр 7 процентов своего времени уделять развитию национальной народной культуры. И даже в Америке Бостонская радиостанция 18 часов в сутки передает только народные песни и музыку.

Одной только России западники мешают возрождать и пропагандировать национальную культуру и традиции. Вместо национального, обществу усиленно навязывается космополитизм.

Авангардизм

У изобразительного искусства в России всегда была одна традиция – возвышать душу человека. И древнерусская иконопись, и картины передвижников, и творения скульпторов пробуждали в человеке добрые чувства, воспитывали в нем любовь к Родине и, конечно, формировали не только загадочный русский характер, но и идеологию государства.

Подлинное русское искусство всегда традиционно, реалистично, в нем всегда есть органический и узнаваемый сплав темы и формы. Художник Г. Коржев еще до уничтожения западниками Советского Союза сказал о роли традиций: «Советская школа живописи наследует традиции русской реалистической школы. В учебном процессе это особенно очевидно. Наша программа опирается на программу школы академической, которая воспитала практически всех выдающихся художников XIX века. Мы сильны этой традиционной преемственностью школы. Но я думаю, что в становлении творческой индивидуальности художника большую роль играют не традиции формы, а традиции мышления. Чтобы они мыслили по-русски, чтобы представление о ценностях, о предназначении художника у них было таким, как у Сурикова, Иванова, Петрова-Водкина. Чтобы они в своем творчестве старались приблизиться к каким-то вечным темам, имеющим значение для всех людей… В России только такое искусство имеет традиции, которое говорит со многими, обращается ко всему народу. У нас ведь недаром сложилось представление о художнике как о гражданине».

Для западников традиционное искусство, воспитывающее любовь к Отечеству, не нужно, они вообще не только презирают, но и боятся патриотических чувств. Поэтому-то у западников аллергия на живопись, которую они одним махом и словом окрестили как «соцреализм». Чтобы картины художников не пробуждали и не воспитывали патриотизма, их необходимо отсечь от массового зрителя, раскритиковать и противопоставит!» им нечто новое и революционное. Подход известен. Если русской песне и музыке была противопоставлена рок– и поп-музыка, то русскому реалистическому искусству – авангардизм и абстракционизм. Именно авангардизм, по замыслу идеологов нового мирового порядка, должен разрушить русскую традиционную школу живописи, объявить национальное искусство устаревшим, изменить представления о красоте и значении искусства вообще. Так как русское искусство всегда было соборно и тем самым пугало западников, то они, развивая и поддерживая новаторские работы авангардистов, открывали дорогу к разрушению традиционного уклада жизни и разъединению людей.