Читаем Информационные системы и феномен жизни полностью

Статическая или динамическая, т.е. изменяющаяся во времени, некоторая совокупность физических параметров (или один динамический физический параметр) в определенных условиях может выступать, т.е. восприниматься, в качестве информации (сообщения, или же сигнала, несущего информацию).

ФП, т.е. процесс, имеющий чисто физические причины или причину, в принципе можно описать в виде некоторой строгой функциональной зависимости от этих причин, если конечно известны все причины и известны все физические законы ответственные за рассматриваемый процесс. В противном случае процесс описывается как некоторое вероятностное или стохастическое явление. В любом случае при описании ФП используют только известные физические закономерности.

Как уже отмечалось, любой ИП внешне развивается в виде некоторого ФП, т.е. имеет материальную форму и подчиняется в деталях физическим закономерностям. Но его активизация и основная канва развития обусловлены некоторыми информационными причинами и информационными "закономерностями", которые принято называть алгоритмом. Что касается неизбежных сопутствующих физических причин и закономерностей, то они или способствуют реализации заданного алгоритма, или же препятствуют ему.

Таким образом, можно считать, что алгоритм - это информационная модель реализуемого ИП, причем формирование этой модели предшествует активизации и протеканию самого ИП, т.е. алгоритм заблаговременно формируется неким способом в объект-системе, которая, при необходимости, по нему реализует нужный ИП. Но в общем случае в процессе реализации ИП его алгоритм может уточняться и видоизменяться информационной системой, которая реализует рассматриваемый ИП.

Любой ИП можно расчленить на некоторые относительно "элементарные" действия ("элементарные" процессы), последовательное во времени выполнение которых в итоге и реализует с той или иной точностью заданную модель ИП. В любом алгоритме в явной или неявной форме закладывается конечный результат, который необходимо получить реализуя ИП, информационной моделью которого и является данный алгоритм. Иначе говоря, определяется цель, для достижения которой выполняется ИП. Поэтому любые ИП в отличие от ФП являются целенаправленными, в то время, как ФП являются направленными процессами. Целенаправленность задается алгоритмом, лежащим в информационной основе ИП, а направленность ФП обусловлена всей совокупностью физических факторов, в среде которых развивается ФП.

В связи с тем что любой ИП внешне реализуется в виде ФП или определенной совокупности ФП, то в общем случае возникает достаточно сложная проблема определения природы наблюдаемого процесса: наблюдается ИП или ФП. Иначе говоря, проблема адекватной идентификации ИП с неизвестным алгоритмом на фоне возможных многочисленных ФП.

Процедура такой идентификации по своей сути в обязательном порядке подразумевает наличие некоторой субъект-ИС, которая и определяет природу процесса, реализуемого наблюдаемой объект-системой. Без идентифицирующей субъект-ИС бессмысленно говорить о процедуре такой идентификации.

Сам факт, что характер наблюдаемого процесса нельзя объяснить известными физическими факторами и закономерностями не может быть основанием для утверждения, что наблюдается ИП, т.к. на процесс могут влиять физические закономерности неизвестные субъект-ИС. Известно, что при формировании некоторого утверждения (понятия, вывода) незнание каких-то исходных предпосылок не может быть основанием для того, чтобы считать это утверждение адекватным. Таким основанием может быть только знание всех этих предпосылок, или даже иллюзия знаний. Но нужно учесть что само понятие знания всегда достаточно (если не в принципе) относительно и его истинность оценивается с позиций общего уровня знаний, которым обладает субъект-ИС к моменту формулировки этого утверждения. Это положение истинно не только для "теоретических" знаний, но и для знаний, приобретенных эмпирически, в результате практики, "эксперимента", т.к. всегда осознается, даже замечается, то, к чему готова субъект-ИС, в результате всего предыдущего ее опыта. Познающий всегда находится одновременно в трех познавательных ситуациях:

- когда знает, что нечто знает;

- когда знает, что нечто не знает;

- когда не знает, что нечто не знает.

Даже в случае наблюдения заведомо информационного процесса субъект-ИС должна еще понять реализуемый алгоритм. В противном случае наблюдаемый ИП может восприниматься как некий ФП, обусловленный неизвестными физическими причинами и закономерностями.

Процедура осознания алгоритма ИП, реализуемого некой объект-системой, может выполняться в процессе выполнения ИП, или же до его реализации, если известно где в объект-ИС зафиксирован исследуемый алгоритм, точнее программа, по которой будет выполняться или выполняется анализируемый ИП. В последнем случае можно ожидать наиболее адекватную идентификацию ИП, но только в том случае, если будет преодолен ряд других достаточно сложных проблем. В этом случае нужно выявить и осознать, в частности:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука