Читаем Информационные системы и феномен жизни полностью

Необходимо еще раз подчеркнуть, что ввод информационной компоненты в причинную основу процесса развития, эволюции, снимающий многие существенные проблемы первого варианта гипотезы, снижает достоверность этого варианта и в итоге приводит ко второму варианту решения проблемы генезиса живого. А из этого варианта однозначно следует достоверность идеи возникновения жизни на Земле в результате "глобальной направленной панспермии", которая имеет многих сторонников, в том числе такого крупного специалиста в области генетики, как Ф.Криг.

Здесь надо отметить, что подтверждение этой идеи можно и нужно искать с помощью прямых экспериментов. Но идею глобальной панспермии можно в какой-то степени подтвердить и косвенно, если найти простейшие организмы (споры, клетки и т.д.) с ДНК, имеющей аномально большую длину и с соответственно большим объемом потенциально возможной передачи информации. Конечно при условии, если только правильно положение, что генетическая информация записывается только в ДНК.

Если ЖС все-таки возникли в результате развития ФС, развития имеющего чисто стохастическую природу (хотя, как уже отмечалось, вероятность такого события практически равна нулю, а о функциональной компоненте пока нет основания говорить), то резко возрастает вероятность (становится почти достоверным) того, что ЖС характерны только для Земли и, что Человеческое сообщество (может быть и биосфера) - есть абсолютно наивысший и единственный во Вселенной уровень иерархии ЖС. Если же верна гипотеза о изначальном параллельном существовании живой и неживой материи, а тем более гипотеза о ГПЭ и Мета-ИС, то существование ЖС в других астрономических системах становится практически достоверным, а человек, как ЖС определенного уровня иерархии, по всей вероятности, может занять достаточно низкий уровень.

Теперь рассмотрим проблему эволюции ЖС несколько в другом аспекте.

Приспосабливаемость вида (популяции) ЖС обеспечивается эволюционным развитием в процессе филогенеза, а приспосабливаемость ЖС, как индивида, в течение онтогенеза, обеспечивается ее адаптирующими свойствами. С ростом сложности ЖС (ИС), с увеличением ее тезауруса, увеличивается количество способов ее поведения в ответ на разнообразные внешние воздействия, т.е. увеличивается ее стабильность во времени или длительность характерного времени жизни. Количество способов поведения ЖС определяется не только заданным, исходным числом соответствующих функциональных свойств ЖС, но и числом вырабатываемых ею новых адекватных способов поведения. Это свойство ЖС и определяет ее адаптирующие способности. Новые способы поведения - это новые функциональные свойства ЖС. Поэтому свойство адаптации предполагает возможность изменения с необходимой скоростью соответствующих элементов и связей ЖС. Если сопоставить определения понятий эволюции и адаптации, то можно предположить определенную иерархическую взаимосвязь между ними:

- эволюционные процессы ЖС нижнего уровня членения связаны определенным образом (обусловлены или обуславливают) с адаптирующими способностями ЖС более высокого уровня членения, т.е. эволюция элементов (подсистем) обеспечивает адаптирующие свойства ЖС, или обусловлена этими свойствами.

Адаптация может происходить благодаря рефлексным реакциям или сознательному поведению, но в любом случае адаптация - это результат информационного процесса. По всей вероятности, с большим основанием можно принять, что эволюционный процесс некоторого уровня членения (сложности) ЖС, обусловлен адаптирующими, т.е. информационными процессами в ЖС более высокого уровня членения, т.е. в ЖС большей сложности. Тогда, и таким образом, можно обосновать информационную природу основной компоненты эволюционного процесса. Хотя надо подчеркнуть, что в общем случае, трудно однозначно определить: подсистемы в своем эволюционном развитии формируют развивающуюся систему, или же адаптирующие процессы онтогенеза системы направляют филогенез подсистем. Это вопрос - фундаментальный!

В связи с тем, что с ростом уровня иерархии, растет тезаурус ЖС, а следовательно их стабильность, и эволюционные свойства предположительно переходят в адаптирующие, то можно принять, что для ЖС каждого i-того уровня членения, характерно определенное типичное время жизни - Т, и должны выполняться условия:

ti > t(i+1) и Ti > T(i+1).

Таким образом, вся совокупность знаний в области эволюции живых организмов на Земле позволяет сделать следующие, как представляется достаточно обоснованные, выводы.

Стратегическое направление эволюции обусловлено некоторой информационной причинностью, что придает эволюции характер целенаправленного поведения, с неизвестной пока ЦЕЛЬЮ. Помимо этой причины, существует еще стохастическая причина, ответственная за "мелкие, относительно незначительные" детали эволюционного процесса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука