Читаем Информационные системы и феномен жизни полностью

Когда неизвестен носитель информации и другие параметры, необходимые для информационного взаимодействия И-систем, идентифицировать информационный процесс можно только по косвенным данным. В частности, при помощи выделения элементов поведения на фоне физических взаимодействий. Вот резкие изменения качеств организмов, появление новых классов, органов и т.д., все эти, необъяснимые с точки зрения известных физических и биологических законов, но удивительно целесообразные новации, которые наблюдаются в эволюции ЖС на Земле, могут считаться признаком некоторого целенаправленного поведения, результатом информационного процесса. Как правильно отмеченно в [53] "...отсутствие знания о носителе информации, неумение выделить физический процесс, выступающий в роли носителя информации, не может служить достаточным основанием для отрицания самого факта передачи информации". Следовательно, в первую очередь надо сосредоточить внимание на поиске носителя сигналов, управляющих процессом эволюции, и соответствующих рецепторов у организмов. Надо выявить физическую природу этого носителя, выявить какие его параметры используются для модуляции, принципы модуляции, кодирования информации и т.д.

Если принять гипотезу о существовании ГПЭ, то нужно будет принять гипотезу и о существовании некой глобальной ИС, Мета-ИС, как системы, которая реализует ГПЭ, реализует эволюцию ЖС, по крайней мере наблюдаемую на Земле.

Таким образом, получается, что адекватное обоснование информационной природы, основной компоненты причинности эволюционного процесса на Земле, возможно только при условии принятия гипотезы о изначальном параллельном существовании ФС и ЖС, как фундаментальных форм материи. Ситуация с этой гипотезой обстоит следующим образом.

Отсутствие следов "протожизни", переходных форм от ФС к ЖС, вроде бы увеличивает "шансы" этой гипотезы. Это обстоятельство, на первый взгляд, можно принять за своего рода "опытное" подтверждение этой гипотезы. Но тут необходимо учесть, что из самых общих методологических принципов науки "наблюдение" некоторого явления (объекта) делает достоверным факт его существования, а "ненаблюдение", само по себе не делает вероятность его существования равным нулю. Только наблюдение других явлений, существование которых адекватно обосновывает невозможность существования ненаблюдаемого, может эту вероятность сделать практически равной нулю. Иначе говоря, в первом случае мы сознательно или случайно из бесконечного числа условий выделили такие, при которых явление было реализовано. Во втором случае мы никогда не можем утверждать, что преребрали все возможные варианты сочетаний условий, для того чтобы выявить нужное нам явление. Следовательно, для подтверждения этой гипотезы нужны другие экспериментальные факты. Это во-первых.

Во-вторых, эта гипотеза плохо "стыкуется" с общими положениями теории развития и эволюции Вселенной. Согласно этой теории с момента "Большого взрыва", давшего начало нашей Вселенной, материя "начала" свое развитие с самых простых, известных для нас форм существования и уже потом, по мере "остывания" Вселенной, шло усложнение этих форм. При таком сценарии развития событий ни о каком одновременном возникновении живой и неживой материи не может быть и речи, т.к. ясно, что сложность ЖС, по крайней мере известных для нас, намного больше сложности элементарных частиц и других "простейших" форм неживой материи. Поэтому, чтобы согласовать эту гипотезу с принятой теорией развития Вселенной, надо ввести некоторые дополнительные условия, предположения или варианты возможного, одновременного генезиса ФС и ЖС.

Гипотезу о изначальном, параллельном существовании ФС и ЖС можно согласовать с существующей теорией развития Вселенной, если эту теорию "несколько модифицировать" и принять, что в момент "Большого взрыва" возникли сразу достаточно сложные формы материи, наряду с простыми, и тем самым с самого "начала" могли существовать ФС и ЖС. Но можно предположить и другой, более "фантастический" вариант. Допустить, что до "Большого взрыва" было "НЕЧТО" с максимальной организацией, а после возникновения Вселенной идет глобальный процесс уменьшения организованности, который сопровождается локальными процессами (может быть циклическими) возрастания организации материи, т.е. прогрессивной (с нашей точки зрения) эволюцией ЖС.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука