Читаем Информационные системы и феномен жизни полностью

Здесь также интересно привести мнение Д.И.Блохинцева, который обсуждая проблемы природы эволюции, заметил, что "...полезное приспособление становится полезным, лишь достигая определенной степени совершенства". "Недоделанное" приспособление не только не дает никакого преимущества организму, но и вредно ему. Поэтому, оставаясь на точке зрения современной теории эволюции, мы должны признать возможность, что в результате игры случая возникает сразу весьма совершенный механизм. И этот новый механизм должен передаться по наследству особям следующего поколения, т.е. он должен быть записан в генах, записан в ДНК. Вероятность такого события исчезающи мала. Поэтому Д.И.Блохинцев считает, что "... в генетической программе, записанной в ДНК, должны происходить время от времени целесообразные, направленные к определенной цели, изменения (изменения целого блока программы развития организма), которые впоследствии укрепляются в процессе естественного отбора или, напротив, оказываются неудачными и отвергаются в практике жизни". И, что такие "блочные" изменения программы развития организма записаны в ДНК, т.е. эта программа периодически самомодифицируется.

Таким образом, можно считать, что вся совокупность современных научных знаний практически полностью исключает возможность принятия чисто вероятностной природы причин изменчивости. Следовательно, более адекватным, если не единственно правильным, является предположение как минимум о двух составляющих причинности эволюции и развития ЖС в процессе их онтогенеза и филогенеза.

Стохастическая составляющая характерна для любых процессов развития. Тем более, стохастический фактор всегда присутствует при размножении, т.е. при генетической передаче информации. Нестохастическая компонета может иметь физическую природу в процессах развития ФС. Что касается развития ЖС, то как уже отмечалось, науке не известны физические причины, которые могли бы обуславливать развитие ЖС и тем более одноактное возникновение совокупности большего количества взаимообусловленных специфических новых качеств. Никакие физические явления не могут играть роль этой нестохастической компоненты причин эволюции живого на Земле, тем более если эта компонента основная. В крайнем случае физические явления могут быть условием, "запускающим" некоторые основные причины эволюционного процесса. Поэтому остается только сделать вывод, что нестохастическая компонета может иметь только информационную природу, и что эта компонента является основной! Она определяет стратегическое направление эволюционного процесса!

Следовательно, есть достаточное основание предположить, что два типа причин: стохастический и информационный, как основной, - в итоге и определяют характер эволюции ЖС, ее целенаправленность. Однако попытка объяснить таким образом природу эволюции ЖС порождает серьезные проблемы, а именно: - источника этой информации, т.е. генезиса этой программы эволюции, - способа ее передачи живым организмам, - цели эволюции ЖС, по крайней мере на Земле.

Если допустить гипотезу об изначальном параллельном существовании живой и неживой материи,то такая "программа" эволюции живого на Земле могла или существовать изначально, или же быть выработанной другими (внеземными) ЖС на некотором этапе развития Вселенной. Иначе говоря, эта гипотеза обосновывает идею глобальной панспермии. В этом случае эта "программа", назовем ее Глобальной программой эволюции - ГПЭ, могла бы обеспечить также и локальную эволюцию ФС в ЖС на Земле. Если предположить существование ГПЭ, то решение многих проблем, с которыми сталкивается наука при изучении любого вида развития, любого типа систем, можно было бы отчасти, если не в основном, свести к изучению структуры, алогритма (логики) соответствующих фрагментов ГПЭ.

На первый взгляд такой подход вроде бы по существу ничего не меняет: проблемы все-таки остаются и их надо решать. Но такой подход позволяет использовать другие методологические принципыб другие средства познания объективного мира. И если в настоящее время пока не существуют такие адекватные средства и методические принципы, то после уточнения природы этих проблем, намного облегчается задача разработки таких необходимых средств и принципов. В частности, при изучении объективных процессов и явлений, такой подход обосновывает использование, помимо известных законов физических взаимодействий, также и законы логических отношений, принципов объективной телеологии и т.д. Возникает возможность выхода из так называемой "допроблемной" ситуации [33], когда "мы не знаем, что не знаем", и перехода к ситуации, когда "мы знаем, что чего-то не знаем".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука