Интегральная медитация

Традиции и понятия не имели о большинстве стадий/уровней данной грани творческой эволюции (таких как 6–8 уровней эволюционного развития, охватывающих первый, второй и третий порядки сознания). Это связано с тем, что они не осознавали существование структур, или структур-стадий, как таковых, тем самым предложив нам картину мира, которая учитывала только феномены нисходящего истечения и восходящего возвратного течения. Причём сама эта картина конструировалась сквозь линзы состояний и сфер состояний (грубое, тонкое, причинное, свидетельствующее и изначальное недвойственное – или материя, тело, разум, душа и дух). Однако, объединяя обе этих последовательности (состояния и структуры), мы теперь получаем гораздо более полное видение всего движения инволюции и эволюции, истечения и возвратного течения, оттока и притока. Мы понимаем, что в отличие от того, как это представляли себе традиции, эволюция не является только лишь обратной перемоткой инволюционной «видеозаписи» (когда всё, что проявляется в эволюции, перед этим было заложено в процессе инволюции, но каким-то образом «позабыто», с тем чтобы «припомниться» в ходе эволюционного развёртывания всего в сознавании). Скорее, эволюция как таковая представляет собой могущественную творческую силу (подлинный пример Духа-в-действии), причём большинство её структур и стадий созидаются как часть её собственного «творческого продвижения в новизну» – произведение не предшествовавшей «потусторонней» инволюции, а безгранично созидательного Эроса (или Духа-в-действии), активно действующего в качестве «посюсторонней» эволюционной силы. Таким образом, все эти уровни бытия и сознавания более не нужно представлять себе как некие «извечные идеи в уме Бога»[62] (как обычно их описывали досовременные метафизические системы во всех традициях). Их можно рассматривать как творения самой эволюции, возникающие по мере того, как она непрерывно трансцендирует и включает всё сотворённое в предыдущее мгновение. Мы более не нуждаемся в «метафизических» объяснениях сотворённых форм (в том смысле, будто они являются навечно зафиксированными идеями в уме неизменного Бога): они не «запредельны» природе, а «внутри» природы. Это сокровенные внутренние измерения «посюстороннего» эволюционного процесса как такового. Данный взгляд мы обычно называем «интегральной постметафизикой»[63].

Однако центральная мысль в данном контексте состоит для нас в следующем: независимо от того, считаем ли мы, что инволюция/ эволюция состоит преимущественно из состояний/сфер или же из структур/уровней (или же мы включаем в рассмотрение и то и другое, как это делает интегральная теория), в любом случае изначальное избегание и есть то, что запускает весь процесс отделения, инволюции, обособления, «просеивания», сокращения, сужения и сжатия. Мы фундаментальным образом закрыли на что-то глаза, на что-то немного дискомфортное, тем самым первозданно отвели взгляд, отвернулись, отодвинулись. И это изначальное избегание привело нас к самозажимающемуся, конечному, иллюзорному «субъективному» «я» (которое на самом деле является объектом сознавания) и порождающему страдание, опутанному стремлением к дуальным противоположностям отрицанию тотальной Картины всего сущего.

Столь насильственным был этот «первородный грех», или «совозникающий дуализм», или «изначальное отчуждение», что мы бросили себя в настоящую бездонную яму отчаяния. Теперь же нам предстоит выкопать себя оттуда, по крайней мере прагматически, опираясь на вереницу притворных «я», постепенно становящихся всё менее и менее разделяющими, менее и менее обособляющими, менее и менее частичными и всё более целостными, объединёнными и осознающими. Процесс этот кульминирует в сотворении третьепорядкового, сверхинтегрального, сверхразумного постижения, воплощающего единство чистой Пустоты (чистого свидетельствующего Я, или безобъектного сознания – то есть «абсолютной субъективности») со всей Формой – всеми возможными свидетельствуемыми объектами (грубыми, тонкими и причинными), – что приводит к возникновению наивысшего состояния (сознания единства) в наивысшей структуре. Этой наивысшей формой сознания является третьепорядковый сверхинтегральный уровень, или сверхразум; или, по меньшей мере, в условиях сегодняшнего мира – второпорядковое интегральное сознание. Но, как бы то ни было, оно в любом случае будет превосходить обособленные первопорядковые «я» и их мотивируемые дефицитарностью потребности.