Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Наследуя эти идеалы, классическое университетское образование призвано формировать будущего специалиста не столько в парадигме его ремесла, сколько в перспективе интеллекта. А это означает органичное соединение современной профессиональной подготовки с программами качественного социально-гуманитарного образования. Только такая стратегия развития современных образовательных практик способна реально обеспечить инвестиции в интеллектуальный капитал, который обоснованно оценивается сегодня как определяющий фактор социально-экономического прогресса.

В современных условиях ни одно значимое социально-политическое решение или технологическая инновация не могут быть приняты без гуманитарной экспертизы, отвечающей на вопрос о стратегических последствиях, целях и смысле принимаемых решений. В этом контексте становится очевидной необходимость постоянного совершенствования социально-гуманитарного образования на всех уровнях профессиональной подготовки специалистов, и особенно в высшей школе. Любые попытки оспорить этот тезис чреваты повторением уже пройденных нами технократических ошибок и иллюзий, которые в современных условиях способны нанести серьезный ущерб перспективам развития постсоветских стран, их национальным интересам.

В 90-е годы ХХ века складывается кардинально новая конфигурация мирового сообщества, и человечество оказывается перед вызовом глобальных трансформаций в важнейших сферах жизнедеятельности большинства стран и регионов планеты. Перед философским сообществом Беларуси возникла сложнейшая задача – обосновать новую концептуальную модель курса философии, ориентированного на традиции мировой философской мысли и несводимого только к марксистской философии. На этой основе предстояло сформировать принципиально иную парадигму понимания природы и функций философии в культуре, образовании, социальной жизни. Выполнение этой масштабной социокультурной задачи было успешно начато и продолжается сегодня усилиями ведущих представителей философской интеллигенции на всем постсоветском пространстве. Аналогичные процессы идут и в Беларуси, где накоплен определенный опыт в создании современной системы философского образования.

В нашей республике основные профессиональные силы в области философских исследований и соответствующих образовательных технологий сегодня сконцентрированы в четырех основных секторах: Институт философии НАН; факультет философии и социальных наук БГУ; кафедры философии и философских дисциплин государственных вузов республики; негосударственный сектор образования, ориентированный на программы социально-гуманитарного профиля. Во всех этих четырех структурах идет сложная и весьма противоречивая работа по освоению современных философских парадигм и их адаптации к специфическим условиям Беларуси, находящейся в ситуации стратегического цивилизационного выбора.

Особенно следует подчеркнуть роль факультета философии и социальных наук БГУ. Он является единственным в Беларуси научно-образовательным центром, который уже на протяжении почти 50 лет готовит философские кадры не только для нашей страны, но и для зарубежных государств. Этот статус обретает особый символический смысл, поскольку более 2100 выпускников отделения философии, которые работают сегодня во многих странах мира, выполняют достойную миссию образования и просвещения, сохраняют и приумножают великое философское наследие.

Современное состояние философии как научной дисциплины и учебного курса характеризуется высокой степенью проблематизации, очевидной размытостью парадигмальных основ и предметной неопределенностью. Эта тенденция релятивизации философской культуры приобрела осязаемые очертания в постнеклассической философии. В последней трети ХХ столетия она заметно усилилась и была дополнена самокритикой философского сознания в контексте идей и ценностей эпохи постмодерна.

О динамике образовательных парадигм принято говорить в разных контекстах. Так, в исторической ретроспективе, начиная с эпохи Возрождения вплоть до сегодняшнего дня, можно зафиксировать, по меньшей мере, три базовых парадигмы: гуманитарную, политехническую и социокультурную [Добреньков 2003, с. 250–253]. Предпосылки первой из них были заложены в греко-римской школе, а в эпоху Ренессанса они проявились в программной ориентации на изучение человека в его природных и духовно-нравственных воплощениях.

Основоположником политехнической парадигмы считают А. Гумбольдта, который обосновал необходимость инструментализации и профессионализации образования, связав его цели с освоением естественнонаучных и технических знаний.

В социокультурной парадигме, которая явилась своеобразной реакцией на издержки технократизма в образовании, акцент делается на многомерности образовательного процесса, который призван органично соединить ценности технологической эффективности и социокультурной приемлемости любых форм социальных инноваций.