Интеллектуальный капитал и потенциал Республики Беларусь

Конечно, трактовка целей и задач философии во многом определяется личностью философа, его духовными ориентациями, социальными и культурными традициями, обусловившими то или иное понимание философского мышления. Имманентная логика развития философии, ее законы и тенденции реконструируются в различных историко-философских концепциях, каждая из которых обладает собственной спецификой и претендует на то или иное объяснение реального плюрализма философских школ и учений. Причем эти модели, как правило, выполнены на специальном языке и адресованы тем, кто профессионально занимается философией.

Вместе с тем, философия как форма духовного опыта всегда вызывала неподдельный интерес в общественном сознании на его обыденном уровне, в формах здравого смысла. На этой основе формируются представления о философии, которые условно можно обозначить как ее образы, сложившиеся в массовом сознании того или иного общества. Среди наиболее типичных образов философии можно указать на следующие.

1. Философия как любомудрие. Этот образ сложился еще в античности и отражает высокую оценку роли и статуса философии и философов в обществе, которые всегда вызывали чувство высокого почтения и уважения.

2. Философия как образ жизни. Такое понимание философии предполагает поиск самостоятельных ответов на сложные мировоззренческие вопросы на основе размышления и обобщений непосредственного опыта жизни и познания окружающей действительности.

3. Философия как вид «языковой игры». В этом образе философия воспринимается непрофессиональным сознанием как практически бесполезное и далекое от реальных жизненных проблем интеллектуальное занятие, направленное на продуцирование текстов абстрактно-эзотерического содержания, в которых нет внятных и конструктивных ответов на насущные вопросы жизни человека и общества.

4. Философия как идеология. Данный образ философии складывается обычно в таких социальных системах, где господствуют жесткие тоталитарные режимы и репрессивные формы государственной власти и управления. В этих социальных условиях ценностно-идеологическая функция философии становится доминирующей и вытесняет другие ее функции, радикально трансформируя критическую и творческую природу философского познания. Благодаря усилиям власти и тотальному контролю над духовно-образовательными процессами в массовом сознании формируется представление о философии как форме апологетики и идеологического оправдания существующего общественно-политического строя.

5. Философия как наука. Несмотря на радикальную критику философского разума в современной постнеклассической культуре, образ философии, как воплощения научной рациональности и огромных познавательных возможностей теоретического мышления, устойчиво сохраняется в массовом непрофессиональном сознании. Философия трактуется им не только как одна из множества наук, но и как особая наука, обоснованно претендующая на интеллектуальное и шире – духовное лидерство в современной культуре.

Эти и другие возможные образы философии, возникающие в общественном сознании, свидетельствуют о том, что вопреки тезису о «смерти философии» в современной культуре она была, есть и будет одной из самых загадочных и в то же время востребованных форм духовного опыта.

5.2. Максимы философского образования. Белорусская специфика

Третья ипостась философии как безусловного атрибута интеллектуального капитала современных обществ наиболее зримо проявляется в сфере образования и, в особенности, в преподавании цикла мировоззренческих и социально-гуманитарных дисциплин. Эта констатация приобретает статус смыслоопределяющей максимы, когда речь идет о классическом университетском образовании. Еще со времен греческой Пайдеи этот тип образования отличался тем, что он ориентирован не столько на формирование узкого специалиста, сколько на воспитание гражданина, универсально развитой личности, способной свободно и ответственно созидать свое будущее, творчески постигать традиции культуры, создавать новые духовные и материальные ценности.

Эта принципиальная ориентация философского образования неоднократно подчеркивалась многими известными учеными и философами. В частности, Гегель отмечал, что преподавание философии всегда должно ориентироваться на такую цель, которая состоит «не только в узкой подготовке по специальности, но и в образовании духа» [Гегель 1970, с. 566].