Интересная жизнь… Интересные времена… Общественно-биографические, почти художественные, в меру правдивые записки

Во-первых, у России как у православно-славянской цивилизации, занимающей огромное евроазиатское пространство, – свой, особый, своеобразный путь развития в рамках общего прогресса человечества. Путь, обусловленный прежде всего особенностями российского менталитета или иначе – русского характера, духа. Заставить Россию идти по пути другой цивилизации возможно, только если полностью изменить, подавить ее ментальность, но это будет означать гибель русского этноса.

На этом стояли Н. Данилевский, К. Леонтьев, Н. Бердяев, И. Ильин, Ф. Тютчев, Ф. Достоевский и другие.

Во-вторых, нет никакого особого, отдельного пути развития России. Как сказал в свое время известный русский философ и поэт В. Соловьев, есть лишь «фальшивые притязания национализма». А по выражению современного доморощенного либерала-западника Б. Немцова, «разговор об особом пути есть ложь и невежество». Россия, согласно данной концепции, может и должна идти к давно уже определенному историей прогрессу в общем, едином для «цивилизованных» стран и народов строю. Под таким «цивилизованным строем» подразумевается прежде всего Западная Европа и Северная Америка.

Подобные воззрения в определенной мере разделяли классики российского западничества – П. Чаадаев, А. Герцен, Т. Грановский, Н. Огарев, П. Анненков и другие. В наибольшей мере это относится к нынешним либералам-западникам – Т. Гайдару, А. Чубайсу, Б. Немцову, социологам Б. Грушину, Д. Дондурею и другим.

Свою задачу автор видит в том, чтобы попытаться доказать: принципиальный, истинный путь развития нашего Отечества надо искать в русле проблем российского менталитета. Там же лежат и ответы на вопросы о причинах, мягко говоря, неудач некоторых направлений реформирования российского общества. К сожалению, формальные и неформальные лидеры страны («господствующая элита») в своих попытках преобразовать общество и государство не учитывали данную, казалось бы, неуловимую и несущественную материю. И на пути всех реформаторских преобразований встал столь же нематериальный феномен – реальное (сущее) моральное состояние большинства России – существенная грань все того же понятия «российский менталитет».

Автор убежден, что в любом случае выбор пути, который не приведет к пропасти, к исчезновению не только государства Россия, но и самого российского этноса, а, напротив, укрепит страну, возвысит народ, обусловлен проблемой его менталитета.

Отсюда следует: для того чтобы ответить на вопрос, какой из постулатов ближе к истине, необходимо прежде всего разобраться в самом феномене российского менталитета.

Природа и сущность российской ментальности

Глобальная стратегическая проблема социальной философии состоит в определении того, каким путем и в каких формах протекает общий прогресс человечества. И вопросы ментальности являются ее органической составляющей. А отсюда вытекают и практические проблемы конкретного включения каждой страны во всемирный процесс. Что касается России, то, не вдаваясь глубоко в эту чрезвычайно интересную и сложнейшую тему, выскажем несколько кратких замечаний, непосредственно связанных с рассматриваемыми в книге вопросами.

Автор воспитан на идеях марксистского исторического материализма. Оставаясь и сегодня верным многим (хотя далеко не всем) его позициям, он уже довольно давно стал сомневаться в истинности положения истмата о том, будто человечество в своем прогрессе, как по ступенькам, идет от одной формации к другой. В результате первобытнообщинный строй меняется на рабовладельческий, тот – на более прогрессивный – феодальный, тот – на еще более прогрессивный – капиталистический и т. д. Сами же эти формации выделяются и определяются в этой теории прежде всего социально-экономическими факторами.