Интересная жизнь… Интересные времена… Общественно-биографические, почти художественные, в меру правдивые записки

В результате каких же основных факторов сложился русский менталитет и его составная часть – русский национальный характер? По этому вопросу автор будет достаточно часто цитировать Н. Бердяева, ибо убежден, что редко кто из других исследователей с такой полнотой и столь убедительно его проанализировал. В частности, работа Н. Бердяева «Истоки и смысл русского коммунизма» – поистине великое произведение. В нем заложено очень многое для понимания сути российского менталитета, понимания специфики российской революции, да и, как ни парадоксально это звучит, понимания сегодняшней нашей реальности.

Согласно Н. Бердяеву, российский менталитет сложился прежде всего под воздействием двух моментов. Он был сформирован, с одной стороны, православием, а с другой – природно-языческим элементом. В своей работе он пишет: «Религиозная формация русской души выработала некоторые устойчивые свойства: догматизм, аскетизм, способность нести страдания и жертвы во имя своей веры, какой бы она ни была; устремленность к трансцендентному (запредельному – В.С.), которые относятся то к вечности, к иному миру, то к будущему, к этому миру».

Ортодоксальность, аскетизм, апокалипсизм – все это «дано» именно православием. Кстати, как известно, на Западе в лексике и в научном обороте православие называется религией orthodox – ортодоксальной.

Своеобразие русского национального характера сформировано и под воздействием природных факторов. Обратимся снова к Н. Бердяеву.

«В душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины. У русских “природа, стихийная сила сильнее, чем у западных людей… Бесконечно трудная задача стояла перед русским человеком – задача оформления и организации своей необъятной земли. Необъятность русской земли, отсутствие границ и пределов выразились в строении русской души. Пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли, та же безграничность, бесформенность, устремленность в бесконечность, широта. На Западе тесно, все ограничено, все оформлено и распределено по категориям, все благоприятствует образованию и развитию цивилизации – и строение земли, и строение души. Можно было бы сказать, что русский народ пал жертвой необъятности своей земли, своей природной стихийности».

И особенности государственности, и особенности отношения к властям Н. Бердяев неслучайно выявлял, исходя именно из этих моментов. Так, огромная протяженность границ создавала чувство уязвимости. Отсюда развился коллективизм как средство самозащиты. Территориальная удаленность людей друг от друга приводила к уходу в себя. Большое количество сопредельных государств, частые конфликты, войны порождали экспансионизм, подозрительность к иностранцам…

Каким же в результате таких слагаемых, как православие, природа, языческий элемент и некоторых других, сформировался российский менталитет? Какие основные фундаментальные качества ему присущи, что же является наиболее характерным для него?

Начнем с главного…

Основное, фундаментальное в российской ментальности есть духовность, устремленность в будущее как противоположность заземленной прагматичности, сиюминутности.

Есть небо – воплощение духовности, и есть земля как отражение реальной жизни. Русскому менталитету свойственно именно стремление к небу, к возвышенному. Для него характерны определенный идеализм, желание выйти за рамки существующих обстоятельств.

Если провести своеобразный контент-анализ произведений великих русских писателей – Ф. Достоевского, Л. Толстого, А. Чехова, М. Горького и других, то можно выписать часто встречающиеся в них характеристики «российского духа»: «умствование», «возвышенный характер размышлений», «идеализм русского человека», «умозрительность», поиски истины, смысла жизни, неприспособленность к практической обыденной жизни, а то и просто отторжение от нее и т. д. и т. п.

Известный историк и философ Николай Лосский писал, что наиболее глубокая черта русского народа – это его религиозность и связанное с ней искание абсолютного добра… Эта духовность, устремленность к чему-то трансцендентному, к возвышенному идеалу определяется в философии как хилиазм.

Хилиазм – вера в тысячелетнее царство Божье на земле, в праведников, ведущих к нему, в реальное воплощение идеалов добра, справедливости, идеалов, неважно, как понимаемых – религиозно, абстрактно гуманистически, коммунистически…

Пожалуй, в историческом плане наиболее отчетливо это проявилось в движении декабристов. Декабризм – уникальное явление в мировой цивилизации. Ему нет аналогов в истории человечества. Все революции, восстания, бунты всегда и всюду шли со стороны людей определенных слоев общества, добивающихся для себя, для своего класса, своей социальной группы равенства, власти, определенного социального положения, материальных выгод, духовного лидерства, иных конкретных благ.