Читаем Интроверт в экстравертном мире полностью

Интроверт направляет жизненную энергию вовнутрь. Что это означает на деле? Не только же то, что человек все время находится внутри. Нет, ни глаз, ни рта, ни рук, ни ног интровертов никто не лишал, но есть у них такая особенность – они обращены на себя. Все, что бы с ними ни происходило, отражается в их внутреннем мире и воспринимается через него. Собственно, интроверты в большинстве случаев предпочитают иметь дело именно с этим отражением, а не с явлением, человеком или ситуацией непосредственно. И в этом наша сила. Да, мы не скользим по жизни легко, как водомерки по поверхности озера, нам требуется время и силы, чтобы пережить этот мир и его казусы, но у нас природная способность перерабатывать все, что мы видим, слышим, чувствуем, внутри себя и превращать в энергию для жизни.

Более того, мы способны эту энергию не только аккумулировать, но и добывать из себя. Помните, мы говорили о режиссуре, о внутренних спектаклях – это все способы добывания энергии. Внутри себя можно разыграть какое-то дело так, что силы будут бурлить в нас.

И еще в восстановлении энергии нам помогает сама природа. Интроверты прекрасно восстанавливаются во сне. Это время, когда не нужно расходовать вовне вообще ничего, и более того, не нужно охранять себя от посягательств внешнего мира. Сон – лучшее топливо для энергетики интроверта. На аккумулированной в мире сновидений энергии мы можем прожить весь день.

А вот наши собратья-экстраверты так не могут. Им нужна дополнительная подпитка от людей. Коллективная жизнь нужна для экстрвертированной личности не только как каприз или удовольствие, но и как энергоинформационная среда, без которой они стремительно теряют силы.

Умение обходиться без человеческой энергомассы – сильная черта интровертов. Мы порой и сами не знаем, сколько можем прожить без людей и даже без телефонных звонков, не теряя при этом внутренней активности и нормального образа жизни. И что важнее всего – не теряя ощущения себя, то есть полноты самоидентификации. Нам не нужно постоянное подтверждение со стороны, что мы существуем. Конечно, продолжаться это может не до бесконечности, но гораздо дольше, чем у любого экстраверта. Нам есть чем заняться наедине с собой, и эти занятия приносят и удовольствие, и силы, и удовлетворение. В то время как экстраверту даже гениальная идея, не поведанная миру, энергии не приносит.

В этом еще один ключ к сильной стороне интроверсии. Для нас результат деятельности – созданный продукт, для экстраверта результат деятельности – созданный продукт, разделенный с другими: выставленный, проданный, сообщенный, подаренный, показанный. Интроверт получает удовлетворение и энергию от процесса создания чего-либо, после завершения, отделяя продукт от себя. То, что отдано во внешний мир, уже не мое. Я берусь за следующее. А экстраверт использует продукт для связи, чтобы через эти связи получать приток энергии. Ни один из этих двух способов не хуже и не лучше, они разные.

Сила интроверта в том, что он может аккумулировать энергию и производить ее без помощи других людей довольно долгое время. Кроме сна и индивидуальных занятий в этом интроверту помогают личное пространство и достаточное время на размышления о заданном предмете.

Чтобы проверить, работает ли это у вас, попробуйте сделать небольшое упражнение-эксперимент «Сутки интроверта».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука