Читаем Интроверт в экстравертном мире полностью

Практика состоит в том, чтобы смотреть на его победы в общении, отмечать для себя ключевые моменты и потом попытаться проанализировать, что человек сделал, чтобы получилось так здорово. Чтобы это понять, понаблюдайте также за реакцией окружающих на его действия.

Первым заговорил, предложил выпить кофе, рассказал какую-то чушь, не имеющую отношения к делу, подошел поздороваться к компании, в которую не входил, сел рядом, снабдил людей информацией о себе, чтобы они знали, о чем его можно спросить, задавал вопросы… Смотрите на мелочи и отмечайте их для себя с девизом: «Так делать можно, а время от времени и нужно». Идеально, если у вас будет возможность доверительно спросить этого человека, откуда у него та или иная привычка, замечает ли он сам реакцию людей. Но если такой возможности нет, не расстраивайтесь, в конце концов, сбор информации и ее переработка – одна из сильных черт интроверта.

Когда у вас наберется арсенал из реальных черт, действий и инструментов экстравертной личности, включите их в схему своей экстраперсоны и проверьте в безопасных условиях.

А сейчас немного банальности. Как истинный интроверт, я и сама не люблю повторять то, что и так ясно, но приходится, хотя бы для самой себя. Былая ясность стирается в словах, она забывается до той поры, пока не произнесешь формулировку членораздельно для себя заново. Так вот, банальность: интровертам полезно общаться с экстравертами. Да, мы устаем. Да, они шумные. Да, непонятные. Да, им многое приходится списывать на то, что ни не такие как мы. Но… Но если не списывать, а попытаться понять, поучиться и попробовать, то пользы для себя просто не избежать. Опять же есть два варианта: для тех, кто желает устроиться поудобнее в жизни среди экстравертов, подходит вариант лучше понять их критерии жизни и точнее вписаться со своей интравертной судьбой; для тех, кому чисто интровертных инструментов не хватает для экстражизни, ближе вариант подсмотреть, подслушать и приобрести для себя экстраинструменты в помощь исполнения собственных желаний.

Так что общаться полезно. Я понимаю, что привычно «тихо сам с собою» или с избранной для интровертного общения жертвой наедине, но это привычно лучше. Ключевое слово «привычно». Маленький секрет в том, что интроверты не меньше нуждаются в общении и любят его, чем наши экстравертные собратья. Но поскольку наше общение требует несколько иного подхода и форм, чем предоставляет современный мир, общаться по экстравертным шаблонам нам трудно. Мы устаем. А уставать никто не любит. Таким образом, инстинктивно интроверт чувствует: пообщаюсь, устану, то есть потеряю энергию, а энергия мне и самому нужна, поэтому лучше не общаться.

Причинно-следственная связь правильная, но только в линейной логике. А природа пошутила таким образом, что ни наш организм, ни наша жизнь, ни наше сознание линейной логике не подчиняются. Маловата она им, как детские тапочки. Пытаясь вломиться в экстравертный монастырь со своим уставом, то есть прийти в компанию, сесть и таинственно помолчать, высокомерно помолчать, забито помолчать, смущенно помолчать, агрессивно помолчать и т. д., интроверт наталкивается на попытки этой компании как-то его/ее в себя вписать, разгадать, растормошить, развеселить, задобрить, подбодрить, раскрепостить… От этих попыток мы отбиваемся как можем, и на это уходит большое количество сил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука