Читаем Интроверт в экстравертном мире полностью

Почему так происходит? В начале книги мы говорили о том, что для интровертов мир изначально предстает как опасный. Мир – объект, с ним мало что можно сделать, потому что он непонятен, он чужой. Все свое у меня внутри. А попытки этого мира активно тебя переделать воспринимаются как агрессия. «Почему я должен все время улыбаться, если мне сейчас улыбаться не хочется?» – возмущается интроверт. Да не должны мы улыбаться тогда, когда не хочется. Экстраверты не толстокожие идиоты. Они просто другие люди. Они ориентированы на реакции на мир. Поэтому желают понять причину твоей неулыбки. И причину эту ищут в окружающей обстановке. Потому что ведь ты среагировал на что-то, что привело тебя в неулыбчивое состояние, по их мнению. Значит, это что-то можно исправить. А то, что причины того, что ты не улыбаешься, глубоко внутри тебя и вообще к данной ситуации не имеют отношения в большинстве случаев, экстравертам понять трудно, даже вспомнить об этом им нелегко. И им с тобой дискомфортно. Они не понимают и ищут причину вовне. А она у тебя внутри. Скажу прямо, со стороны ты выглядишь не то чтобы очень легким и приятным человеком.

Естественно, я утрирую. И мы с вами, друзья, не настолько напрягаем общество, которое состоит как из экстра– так и из интро-, и общество давно уже научилось как-то нивелировать эту разницу. И разные бывают экстраверты. Есть практически мастера-ювелиры в умении иметь дело с интровертированными людьми, использовать их сильные стороны и получать удовольствие от дружбы с ними. Есть интро-экстра-пары, и дружбы, и компании, и коллективы, вполне удачно сочетающие в себе и тех, и других. Более того, интроверты могут быть прекрасными руководителями и сильными лидерами. Но мы-то с вами говорим о нашем брате/сестре интроверте. Как ни крути, а проблема, как с удобством устроиться в мире, у нас есть.

Так что я предлагаю в гротескных ситуациях, описанных в книге, найти те черты, с которыми вам бы хотелось поработать, и, возможно, она окажется вам полезной.

Мы остановились на том, что экстраверты тоже люди, причем совершенно разные, как и мы, интроверты, и что им дано видеть в нас, как и нам в них, и сильные, и слабые стороны. Небольшая разница в том, что экстраверты гораздо реже пытаются присвоить интровертные черты, чем наоборот, интроверты натянуть на себя маску экстраверта. Потому что, еще раз повторю, на данном этапе развития эволюции и цивилизации доминирует экстравертность. Коммуникации – наше все.

Вопрос в том, мог бы мир существовать и двигаться в своем развитии без интровертных личностей? Думаю, все же нет. Чтобы в том убедиться, давайте попробуем выяснить основные сильные и слабые позиции интроверсии. При этом будет придерживаться принципа, что наши недостатки – продолжение наших достоинств, а наши достоинства, соответственно…

<p>Сильные и слабые стороны интроверсии</p>

За перечислением достоинств и недостатков интроверсии можно обратиться к первой части, где мы набросали портрет интроверта, пользуясь знаниями и авторитетом таких психологов, как Юнг, Зеленский и Айзенк. Получилась достаточно ясная картина. Теперь попытаемся разобрать эти качества по категориям.

При этом я советую не забывать, что у человека кроме базовой интро– или экстраверсии есть еще воспитание, характер, культура, профессия, окружение, тип информационного метаболизма и социальные роли. Поэтому отличить экстраверта от интроверта в повседневном общении сразу и не всегда получится. Помните, что в большинстве случаев мы такие, какими быть требует от нас жизнь. И будьте внимательны к тому, что в разных ситуациях мы проявляемся по-разному, в зависимости от того, что от нас требуется.

Сказки и радужные представления о свободном человеке – не более чем мотивирующие иллюзии. Да, можно стать свободным, но в большинстве случаев возможность упирается в вопрос: а для чего? Чем заниматься на свободе? Что с ней делать? А уж освободиться от данности (тип личности в этом смысле – данность) и вовсе невозможно, можно только научиться ее использовать с большей или меньшей эффективностью и дополнить выученными навыками, то есть расширить вариации поведения. Интроверты и экстраверты в этом отличаются лишь одним: первые строят внутренний мир таким образом, чтобы безболезненно вписаться в окружающее, вторые выстраивают свой внешний мир так, чтобы он был более или менее удобной частью окружающей реальности. И те и другие зависят от фона, на котором живут.

Сила и слабость интровертов проистекают из одного источника – направления энергии (либидо). Это определяет их отношение к внешним объектам. Это определяет их отношение к себе. Это определяет предпочтительные формы взаимодействия внешнего и внутреннего. И это определяет путь, которым интроверт может достичь баланса: не теряя своей значимости для самого себя, принять как реальность и место деятельности окружающий мир.

Начнем со слабостей. Интроверт втайне ими гордится и наслаждается, считая уникальностью: ну что ж, вот я такой/такая.

<p>Что нас ослабляет</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика
Антипсихиатрия. Социальная теория и социальная практика

Антипсихиатрия – детище бунтарской эпохи 1960-х годов. Сформировавшись на пересечении психиатрии и философии, психологии и психоанализа, критической социальной теории и теории культуры, это движение выступало против принуждения и порабощения человека обществом, против тотальной власти и общественных институтов, боролось за подлинное существование и освобождение. Антипсихиатры выдвигали радикальные лозунги – «Душевная болезнь – миф», «Безумец – подлинный революционер» – и развивали революционную деятельность. Под девизом «Свобода исцеляет!» они разрушали стены психиатрических больниц, организовывали терапевтические коммуны и антиуниверситеты.Что представляла собой эта радикальная волна, какие проблемы она поставила и какие итоги имела – на все эти вопросы и пытается ответить настоящая книга. Она для тех, кто интересуется историей психиатрии и историей культуры, социально-критическими течениями и контркультурными проектами, для специалистов в области биоэтики, истории, методологии, эпистемологии науки, социологии девиаций и философской антропологии.

Ольга А. Власова , Ольга Александровна Власова

Медицина / Обществознание, социология / Психотерапия и консультирование / Образование и наука