Иные чувства, иные миры

Таким образом, наиболее вероятный следующий этап развития разума у представителей нашего вида — это полный контроль над нашими эмоциями посредством неокортекса, то есть посредством рассуждений, рассудка и логики. Такой процесс в конечном счёте полностью устранил бы такие поведенческие реакции, как любовь, ненависть, материнские чувства, тревога, а также многие производные психологические последствия этих эмоций, как, например, восторг, радость, воодушевление, а также депрессию, психосоматические заболевания и тому подобное. Если этот шаг будет сделан, то всё, что делает нас такими, какие мы есть, исчезнет, и наши потомки будут казаться нам бесчувственными автоматами. С другой стороны, они, со своей точки зрения, расценивали бы нас как примитивных предшественников собственного вида, во многом аналогично тому, как мы относимся к обезьянам.

Естественно, когда мы говорим, что неокортекс ликвидирует наши основные эмоции, это не означает, что все эмоции обязательно будут вычеркнуты из репертуара наших потомков. В мозге есть центры удовольствия, и если они лишатся стимула в виде старых эмоций, то, несомненно, найдут новый материал в чисто неокортикальных реакциях. Тогда центры удовольствия мозга могли бы обрести новую функцию в совершенствовании таких удовольствий неокортикальной природы, как эстетическое восприятие, научные исследования и теоретизирование, особая радость от решения головоломок и подобного рода удовольствия для склонного к суждениям и логическому мышлению ума.

Вполне возможно, что когда неокортекс, наконец, полностью возьмёт верх и будет играть важную роль в формировании нашего гипотетического нового вида, его представители будут приспособлены к жизни лучше, чем мы, — освобождены, как и должны были бы, от неослабевающего внутреннего диссонанса между чувствами и разумом, довлеющего над человечеством. Человекообразные обезьяны превосходно приспособлены к условиям своей жизни благодаря работе своей лимбической системы и практически не нуждаются в ресурсах многообещающего неокортекса, которым они обладают; эта будущая раса аналогичным образом ощутит преимущества наличия лишь одной доминирующей мозговой функции — в их случае способного к рассуждению неокортекса. Возможно, весь ход человеческой истории был всего лишь сравнительно коротким этапом переключения между этими двумя состояниями равновесия.

У всех остальных видов нет иного выбора, кроме как чувствовать себя непринужденно в той жизненной нише, в которой они оказались: обезьяна не задаётся вопросом о смысле своего существования или о своём предназначении — она просто живёт, — и будущая раса вряд ли будет испытывать такие смешанные чувства, какие знакомы нам. В конце концов, Homo sapiens можно определить не по «мозгу» и «культуре», а как существо, которое знало неудовлетворённость, которое жило в «божественном недовольстве» именно потому, что в нашей родословной линии именно у нас формирующийся неокортекс достиг такой стадии, когда он бросает вызов старому мозгу и в некоторой степени контролирует его, но у него ещё нет собственной области деятельности. Наш разум и всё наше существо в основе своей двойственны, и это, не считая каких-то наших технических достижений, является отличительной чертой Homo sapiens.

Вопрос о том, существует ли подобная линия развития в других частях Вселенной, где эволюционировал разум более высокого уровня, остаётся открытым для рассуждений. Может случиться так, что это направление развития характерно исключительно для нас самих, но мы не склонны теоретически допускать уникальные явления и считаем более вероятным то, что стадия, подобная нашей, неизбежна в развитии любого разума очень высокого уровня в любом месте Вселенной. В любой линии эволюции переходные фазы неизбежны, и поэтому мы считаем, что нам следует ожидать появления стадий, подобных нашей, везде, где возникают высшие формы жизни и разум.

Любая переходная стадия по своей природе не очень стабильна и потому, вероятно, будет не слишком долгоживущей. Именно по этой причине, если не по какой-то другой, геологическая летопись не содержит массовых свидетельств существования связующих форм. Отсюда и долгие поиски переходных форм (так называемого «недостающего звена»), которые перебросили мост через пропасть между человекообразными обезьянами и нашим видом, — пробел, который только в наши дни заполняется благодаря совсем недавним открытиям в Африке австралопитеков и других связующих форм.