Иные чувства, иные миры

Организация, которая срыла вершину горы Монте-Альбан без использования электроинструментов или вообще каких-либо металлических инструментов, которая спланировала город-храм на этом рукотворном плато и контролировала сведение воедино материалов, навыков, искусства — всей культуры, — использованных в процессе строительства его пирамид, храмов, обсерваторий, дворцов, площадок для игры в мяч и мест для проведения ритуалов — всё это исчезло. Всё общество стало похоже на человека с повреждённым мозгом, который больше не может координировать сложную мыслительную деятельность, а может лишь выживать на примитивном уровне функционирования. Разница заключается в том, что человек с повреждением головного мозга страдает органической потерей функций, тогда как деятельность социальной группы, возглавляемой элитой, определяется наличием культурно взращённого элемента.

Подобно инкам и майя, другие народы также создавали великие архитектурные шедевры, используя в качестве добавки к мускульной силы человеческого тела очень немногие инструменты. В одной из древнейших и величайших человеческих культур, древнеегипетской, господство немногочисленной элиты определяло порядок и направление приложения физического труда множества людей, позволяя осуществлять работы, которые до сих пор поражают нас своими масштабами и техническим совершенством, с использованием лишь немногочисленных инструментов в дополнение к мускульным усилиям.

В гробнице Сети I, где до сих пор можно любоваться украшенными потолками и стенами, сложными переходами и камерами, и восхищаться богатством и мастерством культуры, которая так давно уже умела возводить подобные саркофаги и окружать их произведениями искусства, археологи увидели, что на песке всё ещё сохранились отпечатки ног рабов, которые принесли мумию на место её упокоения три тысячи лет назад.

Некоторое представление об огромном количестве рабочей силы, задействованной при постройке этих памятников силе и мастерству людей, можно почерпнуть у Геродота, который переписал надпись, найденную им на одной пирамиде, где было подробно указано количество редиса, лука и чеснока, съеденных сотнями тысяч рабов, трудившихся в течение двадцати лет на её строительстве. Накопленное богатство, результат успеха общества, также стало фактором, позволившим организовать перевозку огромных многотонных камней на расстояние в 600 миль и поднятие некоторые из них на высоту в 500 футов. Другой древний историк, Диодор Сицилийский, писал, что «надпись на большой пирамиде... говорит, что за овощи и слабительные средства для рабочих было уплачено более 1600 талантов» — сумма, которая в 1930-е годы, по расчётам, была эквивалентна шестнадцати миллионам долларов и которая, выраженная в долларах на настоящий момент, должна превышать эту сумму более чем вдвое.[22]

Эти грандиозные предприятия могли быть осуществлены исключительно за счёт человеческого труда ровно таким же образом, как у майя и сапотеков. У египтян, как и у народов Центральной Америки, организующую функцию, эквивалентную неокортексу отдельно взятого человека, по отношению ко всей социальной группе выполняла подготовленная элитная каста.

А теперь мы продвинем эту идею о «множественном мозге» ещё на один шаг вперёд, к той стадии, когда эволюционные процессы придали телам индивидов специализированные формы, приспособив их исключительно для выполнения специализированных задач. Сформировались такие типы индивидуальной нервной системы, которые реагируют на потребности группы, побуждая данные тела выполнять эти и только эти задачи. Таким образом, «множественный мозг» становится органичным и полностью работоспособным.

Разумеется, мы имеем в виду чрезвычайно сложные сообщества насекомых, где каждый индивид способен только на стереотипные и ограниченные действия, но общество в целом демонстрирует упорядоченность и функционирование на таком высоком уровне, что создается впечатление, будто оно организовано общим «коллективным разумом». Такое общество выживает, даже если из него изымается большое количество его ключевых членов, потому что оно регулируется органически, а пропавшие особи возникают вновь. На этот раз мы возьмём в качестве нашей парадигмы термитов.

Вероятно, самой основной потребностью любого сообщества живых существ является приведение плотности его населения в соответствие со способностью среды обитания поддерживать его существование, и для удовлетворения этой потребности во всех сообществах животных в ходе эволюции сложились автоматические, саморегулирующиеся механизмы. Однако в обществах, где функции индивидов специализированы, существует ещё один императив: в них должно появляться ровно столько солдат, столько нянек, столько плодовитых самок (маток) и так далее, сколько им необходимо, и не более того.