Инженерная онтология. Инженерия как странствие

Упоминаемый выше Рэм Колхаз, который имеет очень крупные заказы по всему миру отмечает, что создание архитектуры «Это процесс непрерывных переговоров»[118]. Но архитектор не только «дирижер» большого оркестра — он имеет собственную территорию для творчества. Ее можно условно назвать «символической геометрией».

Символическая геометрия складывалась веками.

В ней геометрическим формам приписывались разные значения, изучалось влияние этих форм на эмоциональную сферу человека, геометрические структуры закреплялись в культурах стран и народов и накапливались в профессиональной культуре архитекторов в виде правил и образцов.

В этом смысле архитектура опирается на мифологию и создает ее.

Архитектор пересказывает миф или творит его в специфических формах ритмов, гармоний, пропорций, масштабов, света и тени, тяжести и легкости, пустот и массы. Это может быть миф о власти или равенстве, силе или убедительности, богатстве или эффективности, божественных явлениях или человеческой личности, миф о народе или стране.

Архитектору заказывается именно миф о хозяевах дома или успешности корпорации, устойчивости власти или скромности заказчика… Миф чаще подразумевается, чем формулируется в заказе на создание офиса, частного дома или торгового комплекса. Но без него здание или сооружение только функциональная машина, не способная побудить людей к совместным переживаниям или деятельности.

Если попытаться создать схематическое представление о сфере архитектурной деятельности, то оно может выглядеть так:

В ядре схемы лежит коммуникация между основными участниками процесса создания и реализации архитектурного процесса: архитектора — создателя замысла, инженера-конструктора со смежниками, финансистов, представителей Заказчика, юристов. Коммуникация организуется вокруг форм представления объекта проектирования в макетах, чертежах, сметах и других документах.

Деятельностное ядро удерживается как целое, сорганизуется, за счет позиции архитектора-организатора с его специфическими средствами согласования, переговоров и целостного представления движения от замысла к реализованному продукту.

Ядро сферы, с одной стороны, проецируется на три плоскости, изображающие пространства социального, организационного и мыслительного бытия архитектурной деятельности, а, с другой стороны, само преобразуется за счет воздействия изменений в этих пространствах.

Социальное бытие архитектуры развертывается от жреческих школ, ремесленных мастерских, цехов и лож, до профессиональных союзов и сообществ. Сегодня архитектура все более участвует, как отдельный элемент, стадия работ, в больших инвестиционных циклах. Это вызывает конфликт между профессиональными ценностями и ценностями бизнеса, разрушает профессиональные формы организации.

Организационное бытие архитектуры представлено в процессах развертывания самих архитектурных проектов и их реализации от организации работ в самой архитектурной фирме, начиная от формулирования задания на проектирование вместе с Заказчиком до согласования пакета проектной документации с Заказчиком и регулирующими органами, и заканчивая авторским надзором за процессом строительства. Для согласования архитектурных проектов работают службы Главного архитектора города и службы Государственного архитектурного контроля.

Набор проектной документации и способы представления, визуализации проекта для Заказчика сильно изменились за историческое время от примитивных макетов и отдельных рисунков до томов чертежей, фиксирующих все проекции, разрезы и детали сооружения, расчеты конструкций, проекты инфраструктур, подробные сметы. Специальные архитектурные компьютерные программы позволили создавать различные виды объекта в той или иной среде. Но эти изображения нужны только для представления Заказчику, так как подавляющее число людей не в состоянии читать чертежи и представлять по ним вид объекта. Сами архитекторы на уровне создания замысла работают карандашом на бумаге: так проще включить воображение, а это для процесса творения главное.

Есть признаки того, что социальные и организационные изменения становятся всё более значительными, и их формы и стандарты начинают влиять на культуру и человеческие отношения, разрушая различные традиционные оппозиции высокого и профанного, элитарного и массового.