Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Влиятельный хадек, основатель Светского института Христа-царя Джузеппе Лаццати говорил: «Римский папа не ориентируется в Италии, он целиком пребывает в плену своего польского опыта, крайне отличающегося от ситуации в нашей стране, и полагает, что может перенести этот опыт сюда. Не случайно он поддерживает эти движения — CL и „Опус Деи“. Ведь они в сущности как раз и пытаются воплотить этот план»[671].

Иоанн Павел II и не скрывал этого. Он даже загорелся идеей создать в Италии аналог Ченстоховы, выбрав для этого Лорето, город, в котором с конца XIII века хранилась «Святая хижина» — дом Богоматери, где она получила благую весть от архангела Гавриила. В 1985 году в Лорето состоялась конференция итальянского епископата, на которой Войтыла попытался задать ему новый курс. Он призвал католические организации не соперничать, а сообща работать над новой евангелизацией страны, и решительно размежеваться с коммунизмом. Именно симпатии к коммунизму как материалистической идеологии римский папа считал причиной охлаждения религиозных настроений в Италии.

Такой курс вызывал сопротивление среди многих епископов, которые, напротив, считали, что предубежденность к коммунистам следует преодолевать, так как снижение числа верующих вызвано реалиями XX века, а не влиянием материалистических идеологий[672].

Католики-либералы были не на шутку встревожены действиями неистового славянина в папской тиаре. В преддверии парламентских выборов 1985 года «Католическое действие» даже заявило протест понтифику. Поводом явилось обращение конференции итальянского епископата к избирателям с призывом голосовать лишь за тех кандидатов, которых одобряет церковь. В этом обращении усмотрели влияние Войтылы, ведь раньше иерархи не высказывались так четко. Архиепископ Балестреро вынужден был попросить аудиенции у Иоанна Павла II, после чего заверил членов «Католического действия» в том, что святой отец продолжает испытывать к ним доверие. В свою очередь сам Войтыла после этого почувствовал необходимость написать письмо директору «Оссерваторе романо» Марио Аньесу (кстати, бывшему председателю «Католического действия»), рассыпавшись перед ним в похвалах. Это было сделано для того, чтобы Аньес, продвигая папскую линию, не почувствовал себя обманутым после слов ободрения, которые понтифик направил его оппонентам. «Ватиканские журналисты мгновенно поняли смысл этого письма, у которого очень мало прецедентов в истории римско-католической церкви, да и то в далеком прошлом, — сообщал журналист левого еженедельника „Панорама“ К. Ичерти. — Папа Иоанн Павел II хочет, с одной стороны, успокоить всех накануне церковной конференции в Лорето, посвященной отношениям между церковью и обществом… а с другой стороны, одобрить новый курс ватиканской газеты, которая из беспристрастного официального печатного органа превратилась при Аньесе в подлинную газету, и даже воинственную, выступающую со статьями по проблемам религии, общества и политики. По сути дела, этим письмом папа придал официальный характер своему призыву: „Католики, выходите из ризниц! <…>“ Теперь все ясно. В ожидании конференции в Лорето папа Иоанн Павел II не пожелал раскрыть все свои карты… В последнюю минуту докладчиком был назначен Армандо Ригобелло, профессор этики из Рима, не связанный ни с Христианско-демократической партией, ни с католическими организациями. Так сказать, вольный стрелок. И можно быть уверенным, что он не будет подчеркивать политические решения церкви, что он будет говорить лишь о нравственных идеалах»[673].

На самом деле Войтыла и не имел никаких карт, чтобы их раскрывать. Он не собирался вставать ни на сторону прогрессистов, ни на сторону консерваторов. Но наблюдателям, смотревшим на все через призму итальянской и европейской политики, трудно было это понять. Тот же Ичерти проиллюстрировал это в своей следующей статье, повествующей о взаимоотношениях римского папы с депутатами-националистами Европарламента. «<…> папа Войтыла уже давно отказался от традиционной осторожности папы Павла VI, который тщательно выбирал тех, кого он принимал. А папа-поляк даже подвел теоретическую базу под свою позицию <…> выступая 15 января 1983 года перед членами дипломатического корпуса, разъяснил раз и навсегда свою идею: „Святой престол готов к диалогу со всеми, независимо от их личных качеств, религиозных и политических убеждений. Это отнюдь не значит, что он предоставляет тем самым лицам, которых принимает, законность или политическую представительность, или что он одобряет их идеологические взгляды. Задача Святого престола состоит в том, чтобы встречаться со всеми, призывать всех, без какого бы то ни было компромисса, отказаться от насилия и терроризма“». Тем удивительнее, по словам Ичерти, отказ Иоанна Павла II дать личную аудиенцию вождям европейских правых, о которой они ходатайствовали через французского посла в Ватикане.