Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Святой престол последовательно, еще со времен Пия X, проводил антисионистскую политику[700]. Понтифики боялись, что принадлежность Святой земли иудейскому государству нарушит сакральность мест, связанных с жизнью Спасителя, и не хотели портить отношения с арабами, среди которых было немало христиан. Иоанн XXIII, считающийся среди евреев «добрым пастырем», убрал из литургии Страстной пятницы антиеврейские выпады, но и только. А Павел VI, посетив в 1965 году Израиль, умудрился ни разу не произнести название этого государства, поскольку Святой престол не признавал его. Этому мешали как оккупация палестинских земель, так и неопределенность юридического статуса римско-католической церкви в Израиле[701]. Так что осторожность Войтылы понятна — он не мог круто менять ватиканскую политику.

* * *

Прямо из здания ООН понтифик отправился на стадион «Янки», где его ожидало до восьмидесяти тысяч человек. По пути, отзываясь на просьбу архиепископа Нью-Йорка Теренса Кука, он заехал в Гарлем. «Восславим Иисуса Христа!» — приветствовал его по-польски чернокожий настоятель церкви святого Карло Борромео в этом неспокойном районе.

На следующий день была встреча с молодежью в Медисон-сквер-гарден, где его встретили музыкой из «Рокки» и «Звездных войн». «Иоанн Павел II, мы любим тебя!» — скандировали молодые католики, наполняя ревом спортивный комплекс, словно на концерте поп-звезды. «Ву-ху-ху, Иоанн Павел II любит вас!» — отвечал понтифик в микрофон, как опытный артист, подстраиваясь под настроение аудитории.

В Нью-Йорке первосвященник говорил главным образом о социальной справедливости, а в Филадельфии, вотчине архиепископа Джона Круля, — о сексуальной воздержанности и этике семейной жизни. Кроме того, Войтыле пришлось там решать щекотливый вопрос с задолженностью ордена паулинов, чьими усилиями в Дойлстауне выросла местная «Ченстохова». Непосредственно перед визитом понтифика американские журналисты подняли волну в прессе, обвиняя паулинов в мошенничестве. Из неловкого положения римского папу выручил глава Института религиозных дел (ватиканского банка) архиепископ Пол Марцинкус, взявшийся оплатить долги паулинов. Благодарный Войтыла вскоре назначит Марцинкуса про-президентом Папской комиссии по делам государства-града Ватикан (третьим по рангу лицом в Апостольской столице), а тот спустя каких-то три года сам окажется под обвинением в махинациях, причем значительно более крупного размера, чем у незадачливых паулинов.

Марцинкус — литовец, рожденный в Иллинойсе. В свое время он спас Павла VI от покушения в Маниле и стал его советником по безопасности, а в 1971 году возглавил ватиканские финансы. В США он отвечал за всю организационную часть поездки папы и, надо сказать, справился блестяще: прямо перед визитом устроил выступление понтифика в столице Айовы Де-Мойне, куда Иоанна Павла II пригласил фермер Джо Хейс (Хрущев, как видим, был не единственным лидером, кто заглядывал в американскую глубинку по призыву ее жителей). В свою очередь Войтыла практически экспромтом произнес там проповедь, которую Д. Вейгел объявил самой вдохновенной за всю поездку. «Этот римский папа умеет быть римским папой», — сказал Хейсу сосед-пастор[702].

Затем был Чикаго и месса на польском языке для местной диаспоры. А после мессы — речь перед американскими епископами, в которой Войтыла сформулировал десять принципов церковной работы — своеобразные заповеди Иоанна Павла II: нерасторжимость брака, запрет контрацепции и «действий по предотвращению беременности» (в оригинале — contraceptive acts, под которыми имелся в виду популярный среди американской молодежи секс без проникновения[703]), осуждение прелюбодеяния и гомосексуализма, «охрана зачатой жизни», запрет эвтаназии, отказ признавать экуменическое причастие знаком единства церкви, обязательность присутствия на исповеди священника и допуск к евхаристии лишь после исповеди. Любопытно, что свою речь Войтыла построил таким образом, будто это были не указания иерархам, а похвала за верность учению церкви: каждый пункт подтверждался ссылкой на аналогичное заявление американского епископата по этому поводу[704].

Вечером была литургия при огромном стечении народа в чикагском Грант-парке, а затем — концерт городского симфонического оркестра. На следующий день римский папа уже был в Вашингтоне, где встретился наконец с президентом Картером. Польская тема была близка американскому президенту: помимо Бжезинского в его администрации работал еще один сын эмигрантов с берегов Вислы — Эдмунд Маски, занимавший пост госсекретаря.

Беседа между двумя мировыми лидерами касалась в основном положения христиан в мире — это можно заключить из записей Картера, обнародованных в 2007 году. Президент обратил внимание Войтылы, что евреи обижены на него за слова о Ближнем Востоке, а в конце оставил характерное замечание: «В Польше христианство сильнее, чем правительство» — это явно слова не президента, а Войтылы.