Иоанн Павел II. Поляк на Святом престоле

Гости сидели прямоугольником вдоль арочных стен базилики святого Франциска, каждый по очереди подходил к пюпитру и произносил молитву на своем языке, ибо «всякая искренняя молитва пробуждает Святой Дух, загадочно присутствующий в сердцах людей», разъяснил Иоанн Павел II в речи перед римской курией 22 декабря 1986 года. Святой Дух в его восприятии стоял у истоков любого чистого устремления, Он направлял историю и вдохновлял народы; без Него не возникло бы ни культуры, ни религии[896]. Святой Дух не только оплодотворил Деву Марию, но породил все вероисповедания, какие только есть на Земле. Откуда понтифик набрался таких идей? Из «Короля-Духа», конечно. Словацкий говорил в нем в тот момент.

* * *

Римский папа загодя начал подводить паству к такому мировосприятию. Восемнадцатого мая 1986 года он издал энциклику «Dominum et Vivificantem» («Господа Животворящего»), где подробно рассмотрел роль третьего лица Троицы. Поскольку именно проблема исхождения Святого Духа в свое время рассорила восточное и западное христианство, Войтыла постарался избежать этой темы. Зато он подробнейшим образом остановился на его месте в священной истории, проведя мысль, что посредством Святого Духа Господь открывает людям глаза на их греховность, а стало быть — на необходимость спасения.

Именно в этой энциклике Войтыла наконец во всеуслышание заявил то, что ранее мелькало в его речах и работах, не будучи сформулировано четко: марксизм как крайняя разновидность материализма враждебен вере, и их сосуществование немыслимо. Однако марксизм, оговаривался автор, — не единственная форма материализма. Напротив, земная цивилизация вообще ударилась в материализм и живет так, точно после нас не будет никого. Оно и понятно, продолжал понтифик: если считать, что смерть — это полное прекращение существования, то поневоле будешь ей поклоняться. Угроза ядерной войны, громадное социальное неравенство, аборты, эвтаназия и терроризм — все это проявления знаков смерти, которые распространились с укреплением материализма. Церковь же стремится построить цивилизацию любви, где будет торжествовать жизнь[897].

О цивилизации любви понтифик упомянул и в письме национальному евхаристическому конгрессу Никарагуа, отправленном 12 ноября того же года. Ввиду развернувшихся тогда гонений на католических иерархов, о чем громко сигнализировали тамошние епископы, Иоанн Павел II призывал к примирению и согласию — как с Богом, так и друг с другом. Именно это, по его словам, должно было заложить основу цивилизации любви[898].

Он мечтал, чтобы день молитвы в Ассизи стал днем Божьего мира. Такого не произошло (например, кипели бои на ирано-иракской границе), однако само событие показало людям, сколько среди них поборников мира, а заодно дало этим поборникам чувство локтя. Да и не сказать, чтоб его призыв к миру был вовсе проигнорирован. К нему прислушались, например, никарагуанские «контрас», коммунистические боевики в Чили, тамильские террористы на Шри-Ланке, бойцы УНИТА в Анголе и другие[899].

Если бы не энергия Войтылы и не его вера в слово Божье, ничего этого не произошло бы. Другой понтифик сначала выставил бы эту идею на обсуждение в курии, где она благополучно утонула бы под спудом предложений и протестов. Но этот первосвященник решил действовать самостоятельно и не прогадал.

* * *

Однако совместная молитва римского папы с лидерами других конфессий породила новые споры о евангелизации и экуменизме. Большая часть мира по-прежнему, как и тысячу лет назад, не знала Евангелия. Разве что в Африке учение Христа имело успех: число христиан там увеличилось с двух миллионов в начале XX века почти до ста миллионов в конце. Однако в отношении к общему числу живущих на планете количество христиан даже уменьшилось — с 34,4 до 33,2% за тот же промежуток времени[900]. Язычники, мусульмане, индуисты, буддисты, даосы, конфуцианцы и атеисты размножались быстрее.

Следовало ли по-прежнему ратовать за христианизацию народов и не будет ли это выглядеть новым колониализмом? Быть может, достаточно было ограничиться межконфессиональным диалогом, а Христа признать лишь одним из Спасителей, наравне с прочими основателями великих религий?