Йога

Четвертый вид — принятие недуховного за духовное. К этому же виду заблуждений относится видение «Я» в том, что «Я» не является. Тело, являющееся инструментом наслаждений, или духовной работы, ум, выступающий как инструмент «Я» — суть проявления «не-Я».

6. Ложное самосознание — отождествление зрящего со зримым — суть эгоизм.

Ложное самосознание является результатом связанности с телом, порождающим ложное познание, под которым понимается не только авидья, но и асмита. В отличие от асми — я есмь (понятие чистого сознания как вечного и бессмертного субъекта), выступает асмита — я есть это, т. е. смешение зрящего с его орудиями: умом, интеллектом, чувствами.

Освобождение представляет собой возврат к пониманию своего истинного «Я», избавление от иллюзий, скрывающих от нас его истинную природу, возврат к пониманию того, что именно «Я» при помощи интеллекта получает информацию об объектах и вступает в связь с миром. Ложное впечатление, что эти два вида энергии тождественны, называются асмитой (эгоизмом).

7. Привязанность (рага) — есть стремление к удовольствиям.

Память об испытанном наслаждении, желание обладать объектами материального мира, погоня за средствами их достижения порождает привязанность к материальным благам, зависимость от них и, как результат, невозможность духовного развития.

8. Отвращение — есть реакция на страдание.

То, что вызывает страдание и боль, вызывает реакцию отторжения. Главное понять действительную причину страданий.

9. Инстинктивная жажда жизни властвует даже над мудрецом.

Жажда жизни присуща всему живому, начиная от одноклеточной водоросли и кончая самым мудрым человеком. Это не результат случайного стечения обстоятельств в процессе эволюции, а его основная черта. Она начинает действовать на всех этапах жизни, как только Сознание Вселенной вступает в контакт с Пракрити и начинается очередной цикл эволюции. Современная наука, называя это качество инстинктом, считает, что инстинкт отражает полезный опыт предыдущих поколений данного биологического вида и относит его к безусловным рефлексам. Однако признает, что до сих пор у нее нет четкого определения этого понятия, отражающего все стороны этого сложного явления.

Йога все наши знания, называем ли мы их интеллектуальными или инстинктивными, рассматривает как результат взаимодействия индивидуума со светом Создателя (духовное знание) — с одной стороны, или как результат опыта прошлых воплощений, в котором преобладал элемент тамас, погрузившийся в подсознание (инстинкт) — с другой. Прошлое не уничтожается, а большая часть будущего уже существует, поскольку и то и другое воспринимается как тонкое тело (см. комментарий к сутре 11 ч. I). Этот своеобразный биознергетический образ со всеми отпечатками его контактов с внешним миром, следами всех жизненных переживаний и перевоплощений, всего того, что мы называем жизненным опытом, йога называет тонким телом. Пока присутствует матрица тонкого тела, существование будет воплощаться и перевоплощаться. Все тонкие тела с их матрицами принадлежат к одной общей эволюции пракрити, которая и связывает человека в единое целое с каждой иной формой жизни — и животной, и растительной.

Тонкое тело либо мигрирует целиком из одного физического теля в другое при его появлениях в последующих рождениях, либо составляется из частей других тонких тел, принадлежащих людям, не достигшим совершенства, как из своеобразного строительного материала. Впечатление от тех действий, которые имели место в ходе различных перевоплощений, сохраняются тонкими телами на уровне подсознания, но могут быть извлечены из его глубин специальной практикой или случайным резонансом с переживаемой в настоящем жизненной ситуацией.

10. Они (5 аффектов) должны быть растворены в их причине.

Упомянутые пять аффектов (см. комментарий к сутре 3, часть 2) в своих проявлениях: скрытом, ослабленном, переменном и полностью активном, должны быть преодолены путем растворения их в их же причине.

Всевозможные конфликты, боль и страдания проявляются лишь в действующем сознании, когда субстанция разума активна. Те же аффекты, находящиеся в подсознании, не проникшие в область сознания, не вызывают конфликтов, они безмятежно сосуществуют в подсознании в полном равновесии. В непроявленном состоянии причины страданий и конфликта покоятся в виде зерна, которое прорастает только в сфере сознания.

Во время медитации аффекты не пропускаются в сферу сознания

11. Активная форма страдания подавляется медитацией.