Йога для начинающих

Кто упражняется в пранаяме 4 раза в день по 80 кумбхак, тот может достигнуть успеха в пратьяхаре в течение 3 месяцев. Освоивший сахиту в пропорции 20-80-40 и практикующий ее по 1 часу ежедневно в течение 6 месяцев в состоянии в определенной степени выполнить пратьяхару. Известно, что при сосредоточении дыхание замедляется или даже останавливается на некоторое время. В пранаяме обратное действие: вырабатывается задержка дыхания, которая облегчает сосредоточение. Пранаяма повышает способность концентрировать мысль, а это альфа и омега всей йоги.

Й. Парамаханса, излагая технику Кевали, выделил ту мысль, что длительные задержки дыхания замедляют работу сердца, что способствует отделению сознания от чувственных объектов: «Успокоение сердца выключает энергию центров чувств, сознания, обоняния, слуха и зрения, потому что сердце является вторым распределительным щитом. Когда жизненная энергия и сознание отдалены от 5 телефонных центров чувств, то восприятия от зрения, слуха и так далее более не достигают мозга по нервным проводам. Но когда прекращается регистрация чувственных ощущений в мозгу, то выключается также представление и обусловленное им образование идей. Тогда сознание, или внимательность, свободно, чтобы создать какой-нибудь определенный предмет или же созерцать Господа». В этом примере вся суть пратьяхары. Прать-яхара и следующие 2 ступени ведут нас в особенный мир, о котором много написано, но очень мало сказано о технике их достижения.

Наиболее общей формой пратьяхары является созерцание любого предмета, при этом любая мысль исключается из нашего сознания, в конечном итоге мы как бы растворяемся в созерцаемом предмете. Мы можем также сосредоточиться на отдельных центрах или на собственном «я», хотя это трудные варианты для начала.

Нас окружает реальный мир форм, звуков, цвета, запахов и прочих ощущений, который мы воспринимаем непосредственно нашими органами чувств. Йоги считают, что данный мир нереален: он есть иллюзия, за которой скрывается Высшая реальность, находящаяся позади непосредственно воспринимаемого мира. Поэтому из философии следует, что с помощью пратья-хары и следующих за ней высших форм сосредоточения необходимо «отключиться» от материального мира, чтобы увидеть действительно реальный мир.

Наше сознание обладает способностью воспринимать только один предмет (одну мысль), но оно не способно долго задерживаться на одном объекте и потому быстро перескакивает к другим предметам. Если мы способны ненадолго освободить наш ум от постоянных метаний, то в данный момент вселенная исчезает, а мы видим бесконечное. Такой способности начинает обучать нас пратьяхара и следующие за ней главы, к которым мы пришли через прамая-му. Йоги считают, что между пратьяхарой и дха-раной не существует границ. Пратьяхара, дхарана и дхиана — это части одного и того же углубляющего процесса, они связаны между собой, дополняют друг друга и выходят одна из другой. Ни один йогин не скажет, где у него кончается пратьяхара (отвлечение) и начинается дхарана (сосредоточение), где кончается дхарана и начинаются дхиана (медитация) и следующая за ней ступень — самадхи. Это неразличение приводит к тому, что некоторые принимаются сразу за медитацию, делая большую ошибку. Успеха они не достигают, ибо пратьяхара — это фундамент всей последующей практики.

Вся йога — это одна непрерывная практика пратьяхары, постепенно углубляющейся и доходящей до самадхи, которая, в свою очередь, есть глубочайшая пратьяхара.

Тот, кто принимается за дхиану, минуя предыдущие 2 ступени, подвергает свой ум чрезмерному упражнению, в сравнении с которым достигнутые результаты, несмотря на годы упорной работы, совершенно ничтожны.

Тому, кто освоил Яму и Нияму, асаны и пробудил Кундалини, достаточно лишь сосредоточить ум и прану в определенной точке, и тогда он достигает бездумия, погружается в глубокую медитацию, в которой сливаются воедино пратьяхара, дхарана, дхиана и самадхи. Все это происходит с быстротой молнии. Достигнув этого, вы можете по-настоящему считать себя йогом.

Занимаясь в пратьяхаре, следуйте следующим рекомендациям.

Вырабатывайте у себя бодрый взгляд на жизнь и вполне четкие категории типа «Я хочу», «Я не хочу», «Я могу», «Я могу», «Я должен» без всяких расслабляющих или промежуточных определений. Каждое утро в течение 10 секунд повторяйте свое решение, а вечером перед сном подвергните себя анализу (как вы исполнили принятое решение), четко выделите то, где вы проявили недостаточную волю, чтобы впредь этого не повторить.

Следите за собой, чтобы у вас не было напрасной траты сил, пустых мыслей, ненужных эмоций, не делайте одного дела, думая о другом. Ни один поступок не должен совершаться без предварительного намерения. Ум и тело должны действовать совместно и согласованно без лишней траты физических и умственных сил. Откажитесь от вредных привычек — стучать пальцами при обдумывании чего-либо, перебрасывать ноги через колено, употреблять слова-паразиты, кусать ногти и др.