Йога индийская и даосская. Биоэнергетическая система саморегуляции

Преобладание питта доши связано с активностью эндокринной и пищеварительной систем, желчным пузырем, печенью, тонким кишечником, кожей. Человек с преобладающей дошей желчи активен, страстен, деятелен, обладает острым зрением. Страдает нарушениями пищеварения – гастритами и язвами желудка, головными болями, нарушениями сна. Питта доша связана со средней частью тела (средним дань-тянем), накапливается при избытке в зоне тонкого кишечника, желудка, жировых отложениях.

При преобладании капха доши доминирующую роль в организме играют процессы пищеварения, желудок, поджелудочная железа, почки, мочевой пузырь. Капха-доша доминирует в нижней части тела (в даосской традиции – нижнем дань-тяне). Человек с преобладающей капха дошей апатичен, склонен к набору лишнего веса, страдает недостаточной ясностью мышления. При дисбалансе доша слизи проявляется в верхней части тела в виде простудных явлений, а также в артритах и артрозах суставов ног.

Согласно Аюрведе, вата доша образуется при взаимодействии элементов воздуха и эфира (пространства), питта доша образуется при взаимодействии элементов огня и воды, капха доша порождается элементами воды и земли.

Классификация людей по принадлежности тем или иным дошам основана на преобладании выраженной активности дош в конституции физического тела. Различные сочетания дош образуют семь типов конституции физического тела. В трех из них преобладает только одна доша – капха, питта или вата. Другие три представляют собой сочетания двух дош при ослабленной третьей – питта-вата, капха-вата и капха-питта. В последнем седьмом типе конституции тела все три доши находятся в равновесии.

СТРОЕНИЕ ОРГАНИЗМА В ИНДИЙСКОЙ ЙОГЕ

Тела и оболочки

В каждом углу квадрата сидит по кошке, напротив каждой кошки сидит кошка, по бокам каждой кошки сидят две кошки, на хвосте у каждой кошки сидит кошка. Сколько всего кошек?

Каждый живущий на Земле человек имеет тело. Согласно учению йоги это тело состоит из трех тел – «грубого» или стхула-шарира, «тонкого» – сукшма-шарира, и «причинного» – карана-шарира. «Грубое» тело образуется одной оболочкой, аннамайя кошей – пищей и представляет собой физическую структуру организма. «Тонкое» тело включает в себя три оболочки: энергетическую (или физиологическую) пранамайя кошу, эмоциональную – маномайя кошу и ментальную – виджнянамайя кошу. «Причинное» тело представляет собой высшую духовную структуру организма и включает в себя анандамайя кошу – оболочку благости и читтамайя кошу – оболочку сознания.

Проявление трех тел традиционно принято связывать с тремя основными состояниями сознания: бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном без сновидений – джаграт, свапна и сушупти. В практике йоги формируется особое «четвертое превосходящее» состояние сознания, называемое туриятита.

Состояние йоги – это состояние единения, недвойственности. Однако физический план у обычного человека отделен от духовного плана. Возникает кажущееся противоречие – противопоставление «грубого» тела стхула-шарира и «причинного» тела карана-шарира, или, более глобально, мира материи Пракрити и изначально чистого сознания Пуруши. Между ними располагается целая цепочка промежуточных миров – тонкое тело сукшма-шарира, включающее эфирное, астральное и ментальное тела. Тонкое тело формирует сознание человека, его «я», которое может быть ориентировано как «вниз», на интересы физического тела, так и «вверх», на интересы причинного тела. Иллюзорное собственное восприятие «я» как отельного, оторванного от мира и, более того, противопоставленного ему, порождает эгоизм. Ориентация «я» чисто на материальные ценности усиливает эгоцентризм и не позволяет вырваться человеку из пут иллюзии.