Йога. Искусство коммуникации

Поскольку решающую роль в восприятии многих жизненных ситуаций играет бессознательное, то, успев зафиксировать нечто, но не успев понять, что это такое — мы уже как-то относимся к воспринятому, оно окрашено эмоцией — это вторая функция сознания.

Опять же бессознательное может дополнить акт восприятия интуицией, когда не успев ничего обдумать, мы уже знаем, что означает воспринятое и какое оно имеет для нас значение. Интуиция — третья функция сознания. И четвёртая, самая медленная и вязкая — мышление.

Функции сознания организованы таким образом, что взаимодействуют как две пары оппозиций: «мышление-чувство» и «ощущение-интуиция». Почти всегда у человека одна из этих функций является ведущей, основным способом взаимодействия с миром. Учитывая условное распределение человеческой массы на две большие группы «экстра» и «интровертов», мы имеем для приблизительной оценки восемь типов личности.

Далее в рамках данной схемы мы видим, что существует память двух «видов»: оперативная, являющаяся произвольно управляемым компонентом сознания и личного бессознательного, а также долговременная, своеобразный склад, содержимым которого сознание оперировать не в состоянии, так как обычно не имеет к нему доступа. Первые пять условных «слоёв», или компонент сознания объединены организующим началом — «Эго», которое является устойчивой системой координат. Я-сознание находится в центре этого сложного психокомплекса, обладающего самоосознанностью. «Состав» «Эго» таков: ощущение своего тела, своего существования, данные памяти и внимание, которое является оперативной частью сознания, способной концентрировать, рассеивать и произвольно направлять энергию восприятия.

Затем начинается область личного бессознательного, которая содержит большую часть сознательно воспринятого в течение всей жизни материала — информационная кладовая.

Первым, самым «близким» к сознанию является слой личного бессознательного — вытесненное. В нём содержится теневая часть нашего «Я», «состоявшаяся», зафиксированная, реальность, принять которую сознание не в состоянии, а также эмоциональное напряжение, связанное с вытесненным, которое формирует корни неврозов.

Давние исследования нейрофизиологов показали, что мозг «пишет» всё, что находится в пределах восприятия органов чувств, но этот фиксируемый им поток воздействий в процессе восприятия оказывается разделённым на две неравноценные доли. Воспринимаемая сознанием часть информации составляет примерно тысячную долю общего её объёма, фиксируемую мозгом неосознанно.

Львиная доля этого автоматически «записываемого» материала является эмоционально нейтральной либо запредельной, поскольку сознание на его восприятии не останавливается, оперируя событиями средней интенсивности и значимости, — если бессознательное по соображениям безопасности не блокирует или не усиливает отдельные фрагменты общего информационного потока.

Более глубоко расположены инстинкты и эмоции, «вырастающие» из коллективного бессознательного. Они вторгаются в сознание из первобытной тьмы, отвечая констелляциям (сгущениям) внешних воздействий и факторов. Юнг считает, что именно этот слой доставляет «материал» для психозов.

И затем мы видим на схеме архетипическое бессознательное. При определённых комбинациях внешних воздействий или внутренних состояний, связанных с напряжёнными «отношениями» между сознанием и бессознательным, архетипическое способно прорываться в первое в виде образов или ощущений, разворачивающихся в восприятии. Обычно это случается при возникновении угрозы существованию тела или Я-сознания.

Любые проявления человеческого базируются на природном животном основании, аналогично инстинктивным реакциям и формам поведения. Можно говорить об архетипе как о матрице, согласно которой развертывается и затем функционирует человеческое существо. Килман (1937) так трактует это: «Кристаллическая решётка определяет спектр возможных форм; окружающая среда вызывает какие-то из этих возможностей к реализации». Иными словами, архетипическое — это универсально реагирующая среда бессознательного, в которой полностью запечатлен ход развития материи мозга и «набор» всех потенциально возможных для данной структуры реакций, в том числе и внутрипсихической коммуникации — нечто вроде «абсолютного отражателя» высшего ранга. Когда сознание каким-либо образом непосредственно контактирует с ним, то такое взаимодействие (кто бы не был его инициатором — сознание или само архетипическое) в любом случае имеет для личности характер откровения. Или, как говорит Юнг, такие переживания обладают нуминозностью (Божественным характером).