Йога: Искусство коммуникации (4-е издание)

одна из лучших русских утопий нового времени – «туманность андромеды» создава-лась под влиянием писательского кредо – «либо будет всепланетное коммунистическоеобщество, либо не будет никакого, а будет песок и пыль на мертвой планете» . сочета-ние строгой научности взгляда с художественным воображением породило жизнеут-верждающий пафос и «изящный, холодный стиль» (по определению а . Н . толстого) .«отстраненность» взгляда героев романа на окружающую действительность, так же как«холодноватость» авторского видения объяснялись установкой писателя на воссозданиевзгляда человека будущего на его настоящее, а не человека сегодняшнего дня на его буду-щее – «их горе – не наше горе, их радости – не наши радости . следовательно, они могутв чем-то показаться непонятными, странными, даже неестественными . . .» .По мнению автора, главным двигателем прогресса оказывается не совершенство техни-ки, а эволюция человека (причем, это общий для космоса закон), именно человек ока-зывается в будущем мерой всех вещей, а наука и ее открытия подчинены нуждам егоразвития .Потрясением для читателей 1970-х гг . стала публикация (даже в искаженном цензурой ва-рианте) романа и . а . ефремова «час Быка» . Этот роман появился через 10 лет после «ту-манности андромеды» и представлял собой своеобразную антиутопию-предупреждениео реальной опасности «другого пути» цивилизации из дня сегодняшнего в день завтраш-ний . На сей раз «посткоммунистическая» земля – лишь альтернативный фон для рас-сказа о жуткой судьбе планеты торманс – эволюционного тупика, в который зашлацивилизация, нарушившая основной закон эволюции – параллельность и взаимозави-симость научно-технического и нравственного прогресса . Пойдя путем техническогопрогресса, правители планеты вскоре утратили контроль над социальной, этической,экологической ситуацией . обесчеловеченный разум стал рождать чудовищ – так возникмир инферно (непрерывного и бесконечного, безысходного страдания) .особняком в творчестве е . стоят романы «лезвие бритвы» (1964) – посвященный за-гадкам человеческой психики и законам, двигающим развитием человеческой лично-сти – и «таис афинская» (1972) – написанный во имя бессмертного искусства и еговдохновительницы-женщины . оба произведения являются своеобразным сводом фи-лософских, социальных, эстетических взглядов автора, представленных в увлекатель-ной приключенческой форме; в центре внимания автора в обоих случаях – ноосферачеловеческого сознания и образ цельного гармоничного человека . уникальными былии дарование и сама личность и . а . ефремова . Проникновение в глубинные законо-мерности развития природы и общества дает носителям такого разума феномен пред-чувствия и предвидения . К этому следует добавить и дар футуролога . общеизвестно,что месторождение алмазов в якутии нашли именно там, где происходило действиерассказа «алмазная труба» . На алтае было открыто ртутное месторождение, пред-сказанное в «озере Горных духов» . ефремовская фантастика стала реальностью, когдав Башкирии нашли Капову пещеру с древними рисунками африканских животных .изобретатель голографии ю . и . денисюк подчеркивал, что идею своего открытия онпочерпнул в рассказе «тень минувшего» . Последний период жизни и творчества е .оказался для него очень нелегким – огромной работы потребовали романы, катастро-фически ухудшалось здоровье . многие замыслы остались незавершенными . Были за-думаны и «выношены»: повесть о руси XIII в . «дети росы», роман «чаша отравы», по-весть о бое броненосца «ретвизан» с японской эскадрой, автобиографическая повесть«Последние зубцы» .Вся моя судьба сложилась под влиянием романа «лезвие бритвы», за что мой низкийпоклон ее автору .

462

В. С. БОЙКО. ЙОГА: ИСКУССТВО КОММУНИКАЦИИ

СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ И ПЕРСОНАЛИИ

463