Читаем Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения полностью

Просветленные живут в текущем моменте, не беспокоясь о выживании тела или мира, действуя спонтанно и соответственно обстоятельствам, не строя планов и не задумываясь заранее о том, что встретится им на пути. Они испытывают постоянное погружение в «Я» и восхищение духом, силой или течением, которые составляют «Я». Просветление — это противоположность помраченному состоянию эго.

СРАВНЕНИЕ САМОСОЗНАНИЯ (ЭГО) И ЧИСТОГО СОЗНАНИЯ (ПРОСВЕТЛЕНИЯ):

Помрачение (эго)

1. Трудно перестать думать; мышление неостановимо.

2. Когнитивные способности доминируют.

3. Логическое.

4. Своевольное.

5. Полное страха и подавленное.

6. Живет в прогилом и будущем.

7. Сознание, центрированное в голове.

8. Линейные мыслительные процессы «шаг за шагом».

9. Самопоглощенное.

10. Сфокусированное.

Просветление (не-эго)

1. Мышление требует усилий.

2. Чувства, восприятие и ощущения доминируют.

3. Интуитивное и эмпатическое.

4. Не-волевое.

5. Спонтанное.

6. Блаженное, радостное и экстатическое.

7. Живет в текущем моменте.

8. Сознание, центрированное на сердце.

9. Холистическое.

10. Самозабвенное.

11. Несфокусированное и отвлекаемое.

ПРОСВЕТЛЕННЫЙ ПОДОБЕН ДИКАРЮ

Просветленный подобен дикарю, но дикарь — это не просветленный.

Рамана Махарши

Когда между субъективными и объективными впечатлениями мало различия, когда мысль случайна и до-логична, когда не существует очевидной границы между нашей собственной ментальной реальностью и реальностью пробегающего леопарда, или летучей мыши, или бамбуковой заросли — тогда наше чувство бытия, отдельного от других созданий или даже вещей, крайне умозрительно.

Редмунд О’Хэнлон

Его душа, которую ничто не волнует, предается только лишь ощущению его существования в данный момент, не имея никакого представления о будущем, как бы оно ни было близко, и его планы, ограниченные, как и кругозор его, едва простираются до конца текущего дня.

Жан-Жак Руссо

Данное Руссо описание первобытного человека с равным успехом могло бы служить описанием просветленного; однако есть некоторые примечательные различия. Эти различия обязаны своим существованием обстоятельствам. Палеолитические люди не имели доступа к абстрактным идеям и различениям, которые делает возможными язык, в то время как просветленный человек имеет доступ к языку, хотя и испытывает при этом некоторые трудности.

Просветленному так же трудно поддерживать мысль, как человеку самосознательному — ее урезать. Просветление основано на инсайтах и откровениях, а не на концентрации и логике.

Многие тысячи лет бывшие свидетелями подъема эго, те индивидуумы, которые случайно или благодаря удаче достигали самореализации, обнаруживали себя живущими в мире, к которому они были совершенно не приспособлены. Становился ли такой человек почитаемым духовным учителем или социальным изгоем, зависело от отношения к духовности, свойственного данному времени и месту его рождения в истории.

Палеолитические люди были частью органичного живого мира, в то время как современное человечество в основном окружено мертвыми вещами — такими, как бетон, сталь, пластик и синтетические материалы. Сегодня мы воспитываемся в обществе изолированных индивидуумов, которые видят себя самих и мир вокруг себя как собрание отдельных идентифицируемых объектов.

После своего духовного пробуждения я по-прежнему мог думать, читать и писать, но только с некоторым усилием. Дело было не в том, что я в то время отупел или поглупел на самом деле; в нескольких случаях меня даже «уличали» в гениальности.

Идея писать книгу в этом состоянии была бы нелепостью. Оно — прямая противоположность опыту тех, кто усилиями и сосредоточенностью утихомиривает свои мысли и ненадолго удаляется от мира.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература