Йога сновидений. Наполните свою жизнь светом при помощи практики осознанных сновидений

Обретя осознанность, проявитесь как божество или любой священный образ, который имеет для вас смысл. Воспринимайте себя как священную форму. В отличие от предыдущих четырёх стадий, где акцент делался на внешних объектах сновидений, на этой стадии вы работаете непосредственно со своим телом сновидения. Для буддистов, которые уже выполняют йогу божества или медитации стадии зарождения, это прекрасный способ распространить свою практику на ночное время. На втором шаге, если в вашем сне возникает кто-то ещё, трансформируйте его в божество или священный образ240.

Гуру Ринпоче сказал: «Распознавая состояние сновидения, размышляйте: „Поскольку сейчас это тело сновидения, его можно трансформировать как угодно“. Кто бы ни возникал в сновидении, будь то демонические приведения, обезьяны, люди, собаки и т. д., медитативно трансформируйте их в своё избранное божество. Практикуйтесь в их умножении и превращении их во всё, что вам захочется»241.

Для чего это делать? Чтобы изменить то, как вы воспринимаете себя и других, возвысить своё ощущение идентичности и актуализировать божественное в себе и других. Это называется практикой гордости божества и является более точным способом восприятия себя и других242. Мы постоянно принижаем себя и других, упражняясь в мышлении нищеты. Мы всё время ругаем себя, повторяя унижающие нас «мантры», такие как: «Я неудачник. Я ни на что не способен. Меня никто никогда не полюбит. Я никчёмный». Мы часто чувствуем то же самое в отношении других. Мы очерняем людей, сплетничаем и прибегаем к всевозможной критике. Мы используем своё профанное видение, чтобы унижать себя и других.

Визуализация себя и других как божеств в сновидении противостоит этому деструктивному видению. Вместо того чтобы принижать, вы возвышаете. В буддизме ваджраяны это также называется практикой чистого восприятия или священного видения, когда ваше обычное мышление нищеты трансформируется в мышление богатства. Вы учитесь видеть людей и объекты как совершенно чистые – такими, какие они есть на самом деле, и именно это представляет божество.

Эта стадия йоги сновидений является практикой, в которой мы притворяемся до тех пор, пока у нас не получится. Нам сложно сразу увидеть себя и других как божеств, выражения совершенного блага (ума ясного света), так что мы притворяемся. Однако мы используем воображаемый шаблон, совпадающий с реальностью. Эти видимости сновидений гармонируют с реальностью. Иными словами, вы действительно божество – и я тоже. Мир действительно священный. Если бы вы могли видеть явления в свете ума ясного света, вы бы не только увидели себя и других иллюзорными, но и совершенно чистыми, подобно божеству. Эта практика помогает нам восстановить нашу истинную идентичность. Это не означает, что люди в буквальном смысле проявляются как мультяшные святые образы или в виде какой-то версии того, как вы представляете себе божество. Это означает, что вы видите сквозь грубые материальные формы изначальную божественность. В. К. Филдз однажды сказал: «Важно не то, как вас называют. Важно то, на что вы откликаетесь». Эта стадия помогает вам правильно откликаться.

На этой стадии практики мы заменяем своё обычное видение неотъемлемого собственного существования, загрязняющее реальность и делающее её нечистой, на возвышенное воззрение неотъемлемой пустотности, очищающее реальность и обнаруживающее её изначальную чистоту. Иными словами, духовная чистота (отсутствие эго или пустотность) означает, что явления очищены от неотъемлемого собственного существования (эго, вещности). Это и есть пробуждение. Будды пробуждаются от загрязнённой видимости собственного существования к чистоте неотъемлемой пустотности. Буддийский учёный Кристофер Хэтчелл пишет о йогах стадии зарождения, или том, что, по сути, является «йогой трансформации», с которой мы работаем на этом уровне йоги сновидений:

Йоги стадии зарождения обычно являются методами, посредством которых мы начинаем «зарождать» или «рождать» себя [и других] как будд. Один из способов достижения этого – трансформация собственного образа: отсечение идеи о себе как об обычном, заблуждающемся, невротическом существе. Затем это обычное самовосприятие целенаправленно замещается божественной гордостью будды, способного вершить просветлённые деяния243.